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계화 시대의 지역통합적인 성격 때문이다.
지금 세계는 지역적 통합으로 나아가고 있다. 이런 상황에서 동북아의 한.중.일 3국이 어떻게 화합하여 함께 번영하면서 세계사의 발전에 기여하는냐는 문제는 우선 한. 일 협력이 관건이다. 일본은
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침략기(1876~1904)의 친일의 논리와 존재형태
1. ‘親日’의 역사적 개념 과 ‘개화기’ 親日派
2. 일제의 침략이데올로기의 형성
Ⅱ.일제 통감부 시기(1904~1910)의 친일의 논리와 존재형태
1. 문명개화론의 등장
2. 통감부 시기 친일의
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침략기를 연관시켜서만 가르쳐왔다. 그래서 우리의 머리 속에는 일본인 하면 온갖 나쁜 짓을 다 하고 돌아다니는 해적, 즉 왜구의 이미지와 칼을 찬 일본 순경의 이미지 외에는 떠오르지가 않았다. 그들이 왜 그러한 행동을 하는가에 대해서
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제국주의, 나남출판, 1994.)
주형일 옮김, 문화의 세계화, 한울, 2000.) 1. 머리말
2. 대중문화의 특성 및 성격
3. 대중문화의 순기능과 역기능
1) 순기능
2) 역기능
4. 외국문화 수용과 반발의 이중성
5. 한국인의 일본 대중문화관: 명분
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제국주의가 자행한 만행이 너무 크다. 비움이 있어야 채움이 있다. 일본은 과거 저지른 만행을 수습하는데 그치지 말고 현실적, 직접적 해결을 통해 “전범”의 이미지를 씻어야 한다. 이런 단계가 선행된 이후 원폭 피해 보상 절차도 보다 떳
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제국주의적 행보에 대해 증거를 찾는 것은 매우 쉽다. 그러나 그가 왜 제국주의자가 되었는가의 대답은 간단하지 않다. 지성적인 윤리관을 바탕으로 문명 개화론을 썼던 전기의 그와 후기의 후쿠자와는 별개의 인간인가? 문명 개화론은 단지
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