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일본적 자아》라는 책을 읽으면서, 우리가 그동안 혹 부정적으로 보아왔던 일본인의 특성들이 그들의 역사적, 문화적, 심리적 배경 속에서 나올 수 밖에 없었던 것이며, 나쁘게만 볼 것이 아니라는 생각이 들었다. 우리가 역사적으로 일본과
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일본적 자아》라는 책을 읽으면서, 우리가 그동안 혹 부정적으로 보아왔던 일본인의 특성들이 그들의 역사적, 문화적, 심리적 배경 속에서 나올 수밖에 없었던 것이며, 나쁘게만 볼 것이 아니라는 생각이 들었다. 우리가 역사적으로 일본과
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자아란 이런 것이다.” 라고 단정 짓는 순간에도 그 확실성과 그것이 차지하는 비율이 변하고 있을 수 있다. 내가 알고 싶은 것은. 그리고 처음 책을 선택한 이유는, 오늘날의 일본적 자아에 대한 것이었다. 분명 일본인의 자아에 대한 완벽한
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자아란 이런 것이다.” 라고 단정 짓는 순간에도 그 확실성과 그것이 차지하는 비율이 변하고 있을 수 있다. 내가 알고 싶은 것은. 그리고 처음 책을 선택한 이유는, 오늘날의 일본적 자아에 대한 것이었다. 분명 일본인의 자아에 대한 완벽한
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자아에 대한 논의
2. 일본인의 행복관에 대한 논의
3. 일본인의 불행관에 대한 논의
4. 일본인의 비합리주의와 합리주의에 대한 논의
5. 일본인의 정신주의와 육체주의에 대한 논의
6. 일본인의 인간관계에 대한 논의
Ⅲ. 결
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자아는 시간이 무한히 많다. 그래서 “시간만 있다면, ~할 텐데”하 생각
캠핑여행을 가기위해 침낭, 배낭 등을 사놓고 언젠가 갈 것임을 오랫동안 되새기며 위안을 삼는다. 계획하고, 지연시키고, 계획하고 지연시키는 행위가 반복된다.
- 1990
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자아와 타아는 확실히 구별되지만 가까운 내집단과 그 밖의 타인들 사이의 벽은 얇아서 모두를 '이웃'으로 아우를 수 있다. 그러나 집단주의 하에서는 가족과 친족의 경계가 불분명한 채 '우리'로 뭉뚱그려져서 피아(彼我)의 구분마저 모호한
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. 구보는 소설의 마지막에서 자기 자신을 비추어 우리도 우리의 자아와 마주하라고 해답을 제시하는 것은 아닐까 하는 생각이 든다. 즉, 행복해지기 위해서는 구보에게 ‘창작’과 같은 우리 스스로의 ‘무엇’을 찾아야 하는 것이다.
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