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특성 및 성격
3. 대중문화의 순기능과 역기능
1) 순기능
2) 역기능
4. 외국문화 수용과 반발의 이중성
5. 한국인의 일본 대중문화관: 명분에 대한 집착
6. 왜 일본 문화를 두려워하는가
7. 일본풍 근대화의 틀
8. 마치며
참고문헌
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근대화에 대한 분석의 틀이 의도하지 않는 결과를 초래할지라도 그것 자체로서 부정되어서는 안 된다.
본인은 일본 근대화의 특징을 청과의 비교를 통해 입증해 보려고 했다. 여기서 각각의 요소들이 얼마만큼의 영향을 주었으며, 어떤 뜻하
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근대화론자들이 되어야 한다는 의미가 결코 아니다. 논자가 주장하고자 하는 것은 역사를 바라보는 시각을 넓혀야 한다는 것이다. ‘식민지 근대화론 = 망언’이라는 공식의 틀 속에서 우리가 역사를 바라본다면 우리는 과거의 역사를 올바
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틀을 다시 점검할 과제가 우리에게 주어진 것만큼은 부인하기 어려울 것이다. 한때 수그러지던 단선적 근대화론이 동아시아의 비약적 경제성장과 동남아시아의 추격전이 두드러진 가운데 더욱 힘을 얻고 거세질 것으로 보인다. 생산력의 양
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근대화론을 비판하는 부정적인 방식의 접근에서 벗어나 조선후기에서 해방 이후까지의 사회변화를 체계적으로 이해할 수 있는 역사인식틀과 연구방법론의 정립이 시급하다는 점을 다시 한번 절감하게 해주었다.
한편, 수탈론을 비판하면서
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틀 안에서만 유동성이 나타났었다. 하지만 근대화에 따라 다양한 사회적 변화가 일어나면서 카스트는 기존의 변화와는 다른 양상의 모습으로 변화하였다.
광범위한 사회의 변화 곳곳에 카스트는 크던 작던 연관되어 있고 변화의 모습이 일
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시대의 설교
2) 초대 교회 시대의 설교
2. 근대 한국교회 설교
1) 해방전후 설교
2) 6․25와 근대화 과정의 설교
3. 현대 한국교회 설교
Ⅲ. 결 론
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근대화를 통해 개인의 주체성(loyalty)의 근원과 서열 분류의 기준이 ‘카스트-합동 가족-촌락 공동체’에서 ‘정치-경제-법’으로 변화하였다.
특히 이는 연방제를 근간으로 하는 인도정치 구조에서 연방정부와 주정부간의 정치적 역동성과
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틀로 활용이 가능할 것이다. 특히 한국의 건축문화는 근대화 과정에서 급격한 과거와의 단절로 전통이 단절된 채 현재와 같은 기형적인 건축문화가 되어 버렸다. 상보성 원리는 단절되었던 전통의 의미를 되찾을 수 있는 사상의 언어로 동서
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틀과 분석 방법의 예”, 한국사회복지협의회, 1992
성규탁, 사회복지행정론, 서울: 법문사, 2000
신상준, 「복지행정학」, 대구대학교 출판부, 1982
신윤창, 자본주의와 복지국가론, 서울:법문사, 2001
안길웅, “사회복지서비스 전달체계의 개선방
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