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사상적인 근거는 찾지 못한다. 그러나 671년 당으로부터 귀국한 의상으로부터 본인이 이미 오득하였으나 경전적 사상적으로 검증을 하지 못한 세 가지 의문을 물어보아 그 의문을 완전히 해소하고 경전과 사상적 근거를 확보 일심사상을 완성
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일심은 모든 것의 근거이므로 이 근거 의외에 화쟁도 가능하다. 따라서 이 일심이 화쟁의 근거라고 할 수 있다.
화쟁의 가능근거는 부처의 올바른 진리이다. 그러면 부처의 올바른 진리를 원효는 무엇이라고 생각했는가. 원효 사상 전체가 그
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괄하는 무한의 한 마음의 지평 위에서 감지해 낸다. 나와 너, 나와 세계의 분별을 포함하는 전체 지평의 무분별의 마음이 바로 일심이다.
지금까지 원효의 삶과 사상을 고찰해 보았다. 그는 사상을 위한 사상, 종교를 위한 종교가 아니라 실천
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사상의 틀이 화엄에서 완성되었다고 해서 원효 사상을 화엄으로 보는 것은 오히려 종파의 대립이나 모든 분별을 떠나고자 했던 원효의 본래 생각과 거리가 멀어지는 것은 아닐까? 차라리 원효만의 깨달음의 경지, 깨달음의 마음, 일심사상이
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원래의 청정한 진여심을 되찾을 수 있다는 불교적 인격완성의 길을 제시하고 있다. <일심이문사상>
1)일심의 의미
2)이문
(1)심진여문, 심생멸문
①심진여문
②심생멸문
(2)이문의 관계
<화쟁사상>
<수행법: 지관이행>
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