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우리의 오래되고 자랑스러운 유산 중의 하나인 향가를 14수나 싣고 있어 옛날의 사회상과 문화에 대해 알 수 있는 많은 기회를 제공해 준다. 1. 역사의 시작
2. 삼국유사의 특징과 건국신화
3. 삼국유사를 통해 본 역사와 문화
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신화의 연구』, 집문당, 2001.
이종욱, 『한국사의 1막1장 건국신화』, 휴머니스트, 2004.
손종흠, 『다시 읽는 한국 신화』, Human&Books, 2004.
나경수, 『한국의 신화』, 한얼미디어, 2005.
김문태, 『되새겨 보는 우리 건국신화』, 보고사, 2006.
일연/이
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건국신화, 청솔
이지영(2003), 한국의 신화 이야기, 사군자
김진섭(2018), 신화는 두껍다: 신화와 역사가 만나는 우리 신화 읽기, 지성.
신용하(2018), 고조선문명의 사회사, 지식산업사
일연(김원중 옮김)(2014), 삼국유사, 민음사
고운기(2021), 삼국유
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일연의 삼국유사는 궁극적으로는 김부식의 삼국사기를 보유한다는 입장을 취했던 것이다.(고익진 저, 한국의 불교사상 중 일연의 역사의식과 단군신화에서) 단군신화(檀君神話)와 건국신화(建國神話)
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1
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신화는 과거에 사회통합의 매개체로써 중요한 대중매체였다는 사실을 알 수 있다.
위의 분석내용을 토대로 정리하면, 단군신화는 대중매체적 성격을 띤다고 할 수 있는 것이다. 건국신화로서의 단군신화는 그 당시의 사회상을 내용 이면에
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금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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신화와 성의 정치학」. 『영미어문학』. 제81호. 2006.12.
-단행본-
건국 대학교 대학원 학술 연구 단체 연합 편.『새천년 인문학의 새 패러다임』. 오름, 2002. 5.
사에구사 가즈코 저. 『여성을 위한 그리스 신화』. 한은미 역. 시아출판사, 2002.01.
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건국
2. 오스만 1세(초대 군주)
3. 오스만 제국의 확장(16세기까지)
4. 콘스탄티노폴리스의 함락과 오스만에 대한 비잔티움의 영향
5. 하기아 소피아
6. 예니체리
7. 모하치전투
8. 레판토 해전
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신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
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건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때
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