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단군과 고조선이 기록된 이유가 단지 자주성을 획득하고자 하는 이유만 있는 것은 아니다. 이 책이 집필된 13세기 후반은 고려가 몽골의 속국으로 전락한 시대이다. 따라서 일연 스님은 이민족의 지배에서 민족 의식을 높이기 위해 우리 역사
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택한다. 이렇게 보면 여기서의 피은이란 단순이 도피의 의미가 아니라 보다 나은 행위를 위한 적극적인 의미의 물러남이라고 볼 수 있게 된다.
효선문은 ‘효를 행한 사람들의 이야기’라는 의미이다. 이문에는 진정 스님의 어머님에 대한 효
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화시키기 위한 하나의 수단으로써 어디까지나 인간의 측면에서 바라봐야 할 이유가 있었던 것이다.
3. 대중매체로써의 신화
단군신화는 일연의『삼국유사』(三國遺史)뿐 아니라 이승휴의 『제왕운기』에도 쓰여있다. 대중매체가 신문, 잡지
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일연이 단군이라는 명칭 뒤에 왕검이라는 말을 붙였고, 그렇게 함으로써 단군의 성격은 어떻게 변화될까 한번 생각해 보아야 한다. 왕검은 왕+검으로 볼 수 있다. \'왕\'이라는 것은 킹(King)을 말한다. \'검\'은 뜻이 없고 음을 빌려온 것이다. 그
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일연, 청목사
2. 서적
『우리 신화의 수수께끼』, 2006, 조현설, 한겨레출판
『고조선, 단군, 부여』, 2004, 김정배, 고구려연구재단
『이야기 한국역사 1』, 1997, 홍석, 도서출판풀빛
『신화는 끝나지 않았다』, 1997, 유순영, 답게
『개벽과 실제 상
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