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시대의 특징을 잘 보여주고 있다. 위층 기단의 윗면은 경사져 있고, 보기 드물게 중앙에는 1층 몸돌을 괴기 위한 받침을 3단으로 조각하였다. 부처의 사리나 불경 등을 모시고 있는 탑신은 기단에 비해 너무 작은 모습이다. 각 층의 몸돌에는
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일제강점기로 그 기회를 놓치고 있었다. 그리고 일제로부터 해방 후 1949년까지 만해도 농업에 종사하는 인구는 우리나라 전체 인구의 3분의2를 차지했다. I. 여는말 ……………………………………… 2
II. 서비스업의 발달 …………
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일제강점기의 포스터는 전통적 테크닉 위주의 교육을 받은 화공(畵工)에 의한 것이었으며, 당시 경제 ·사회구조상 포스터의 이용능력이나 인식은 매우 미비한 상태였다.
한국에서 포스터가 현대적인 모습을 갖추게 된 것은 60년대부터 전개
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시대를 배경으로 하지만, 공통적으로 여성의 정체성, 사회적 역할, 그리고 개인의 선택에 대한 고민을 담고 있다. \'경희\'는 일제강점기라는 특수한 역사적 상황 속에서 여성의 자아 발견과 독립을 다루며, 그 과정에서 겪는 갈등과 고통을 사
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3. 호남우도농악
4. 호남좌도농악
5. 경남농악
6. 경북농악
Ⅵ. 풍물놀이(풍물굿)의 판도
Ⅶ. 풍물놀이(풍물굿)의 수난
1. 일제시대 풍물의 단절
2. 해방후에서 현재까지
Ⅹ. 풍물놀이(풍물굿)의 극복 과제
?. 결론
참고문헌
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시대의 각 국가들이 서로 문화적, 정치적으로 교류하며 발전했다고 주장했다. 그는 삼국 통일을 자연스러운 역사적 과정으로 보았다.
셋째, 민족주의적 관점으로 신채호는 \'조선상고사\'를 통해 한국인의 민족 정체성을 강조하고자 했다. 그
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과정
. 1 서두
. 2 인형에 관한 민속과 사례
탈놀이
2 . 1 유래와 분포
2 . 2 공연 방식
. 1 상연시기와 시간
. 2 탈 판
. 3 대사 ` 노래
. 4 반주 악기
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시대를 잘못 태어난 천재였다. 교과서의 힘이란 것이 얼마나 큰지를 대학에 와서야 알았다. 작품 하나를 두고, 자습서며, 교사용 지도서에 쓰여진 대로 배웠고, 그 틀을 바꾸기가 상당히 어려웠기 때문이다. 정신이상자 이상?
물론 이상을 연
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시대를 살게 되면서 온라인 모임의 중요성이 날로 높아지고 있다. 실제 만남이 가지는 이점을 뛰어넘을 수 있는 언택트 모임의 가능성을 정부나 시민단체 혹은 조선족 단체들이 인지한다면 좋겠다. 정부가 4차 산업개발을 천명한 지금, 청년
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시대 토기류가 발굴되기도 했는데, 이는 거석신앙이 후대까지 지속되었다는 자료가 되고 있다.
조선시대까지 고인돌은 뿌리깊은 민간신앙의 대상으로 훼손에 따른 두려움 때문에 잘 보존되었지만, 일제강점기 때 신작로 건설, 철로 건설 등
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