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사실로 알게 됨으로 인해 지금껏 가지고 있던 긍정적인 태도에서 부정적인 태도로 바뀌게 된 것이다. 이렇게 보여지는 나의 태도와 행동의 변화는 학습에 의한 태도의 변화로 두 신문사들에 대해 내가 가지고 있던 태도가 크지 않았다는 것을
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명하려고만 할 것이 아니라 왜곡의 늪에서 깨어나 역사와 민족 앞에 엎드려 사죄하기 바란다.
“언론인은 도덕의 상징이기 때문에 첫 심판대에 올려 가차없이 처단해야 한다”는 드골의 말에서 아직도 친일 청산을 하지 못한 우리 사회의 모
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일제하 민족언론을 해부한다’(8월 16일), ‘신문, 누구를 위한 권력인가’(10월 11일) 등 여러 아이템으로 동아조선일보를 집중 비판했다. 특히 ‘일제하 민족언론을 해부한다’에서는 동아조선일보가 일제 총독부의 돈을 받고 폐간한 듯하다
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언론 개혁 세력은 백년대계에 너무 집착하지 말고 하나하나씩의 잘못된 점을 바로 고쳐나가는 것이 조선일보와 한국의 언론을 고치는 길일 것이다.
참고 문헌
1. 최민지. 김민주.「일제하 민족언론사론」p48, p162
2. 「미디어 오늘」1995.7.12 10
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하는 데 있다. 정진석은 역사의 연구란 궂은일이건 좋은 일이건 일단 그 실상을 정확히 파악한 다음에 이에 대한 해석과 평가를 시도해야 한다고 주장한다.
일제하의 민족 언론이 처음부터 끝까지 항일로만 일관할 수 없었던 만큼 부끄러운
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일제하 노동자계급의식과 노동운동」『역사비평』 13호. 역사비평사. 148~163(p16)
김준. 1990「1920~30년대 노동운동에서의 민족문제와 계급문제」.『한국사회사연구회 논문집』. 한국사회사연구회. 50-67(p.17)
Ⅲ. 일제하의 혁명적 노동운동(1930년
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하였는데 그들 가운데 정신적으로 용서를 받을만한 자들이 있고, 셋째 개전의정이 현저한 자에 대한 경감 면제의 조항이 있으니 가능한 이를 활용해야 한다는 것과, 넷째 반민족행위자의 처벌은 가능한 정부가 완전히 선 후에 하는 것이 좋다
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일제하에서의 한국인들의 사회운동은 급진적이며, 무력투쟁도 불사하는 좌익운동, 무산자 해방운동의 노선과 교육과 산업진흥을 통해 실력을 쌓아 해방과 독립을 쟁취하자는 민족개량주의의 노선으로 대별되는데 「씸퍼다이저」란 전자의
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일제 말기였다. 이 시기는 문학사에서 흔히 사용되는 암흑기라는 말이 나타내주는 것처럼 불빛 하나 없는 어둠의 시기였다. 일제는 1940년을 전후하여 식민정책을 더욱 강화하여 민족말살정책을 수행해 나가기 시작한다.
일제의 이러한 정책
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하지만 교회설립 110주년을 맞아 교회역사에 대한 작업을 통해서 얻은 교훈은 실로 크다. 그 첫 번째 교훈은 기록의 중요성이다. 우리 교회의 역사 기술은 1930년, 당회록이 기록되면서부터이다. 그 이전에는 아무런 기록이 없다. 일제강점기를
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하나라 할 수 있는 한국문화재 반환을 위한 노력을 지속적으로 이루어져야 할 것이다. 문화재는 문화 활동의 소산이며, 그 결정체와 징표로서 매우 소중한 가치를 지니고 있다. 문화재는 재생산이 불가능하며, 각각의 특성과 함께 역사성을
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