|
일천번제 헌금의 시행금지
예수님께서 흘리신 피가 우리의 모든 죄들을 사함 받게 하시며 그분을 받아들인 자들로 하여금 하나님의 자녀가 되도록 성령으로 거듭 나게 하신다. 우리의 번제물이 되신 예수님의 피가 있기 때문에 우리는 언제
|
|
|
일천번제를 드리고 꿈에 나타난 하나님께 백성을 잘 다스릴 수 있는 지혜를 구한다. 하나님께서 전무후무한 지혜를 주시고 구하지않은 부와 영광까지도 주신다. 솔로몬은 하나님께 받은 지혜로 나라를 잘 통치하고 무엇보다도 아버지 다윗의
|
|
|
어지는 계기가 될 수도 있다. 특히 정당의 지지기반이나 이념적 색채를 차별화하는 계기가 될 수 도 있다. 정당국고보조제도나 선거공영제가 완비될 수 없는 우리의 정치현실에서 검토의 대상이라고 할 수 있다. 정치헌금의 다양화의 한 방안
|
|
|
제를 효율적으로 하기 위해 종교법인법을 다시 개정하였다. 우리나라는 종교법인법이 따로 없기 때문에 검찰이나 사법부는 주로 ‘횡령죄’와 ‘사기죄’의 성립 여부를 가지고 신종교를 통제한다. 다시 말해서 주로 헌금의 강제성 여부와
|
|
|
제시 : 예수교대한성결교회 주일 예배를 중심으로” , 114-131.
Ⅲ. 결 론
지금까지 특정 교단별로 예배신학에 대하여 간단히 고찰해 보았다. 하나님께 예배라는 하나의 주제 속에 다양하게 나타나는 예배의 방법과 형태는 이제 배척의 대상이
|
|
 |
헌금 신학은 반드시 재음미되어야 하고, 그러한 헌금 신학의 원리에 따라 부유한 교회, 궁핍한 교회가 공평케 되며 하나가 되어야 할 것이다. 이러한 원리는 먼저 교단 본부의 교회 부담금 제도에서 미자립 교회의 지원과 목회자의 최저 생계
|
|
|
제목이기도 하다.
맺는 말
그냥 벅찬 가슴만으로 두서없이 글을 적다보니 본래의 의도가 제대로 전달되었는지 모르겠다. 하지만 교회설립 110주년을 맞아 교회역사에 대한 작업을 통해서 얻은 교훈은 실로 크다. 그 첫 번째 교훈은 기록의 중
|
|
메뉴펼치기
