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종교들만이 이러한 법망에 걸려든다는 데에 있다. 다시 말해서 문제는 이러한 법망에 소위 힘 있는 종교는 상관 없이 힘 없는 종교만이 걸려들 수 있다는 데에 있다.
또한 우리가 이 시점에서 인식해야 할 것은 이러한 反신종교 운동의 배후에
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종교가 나서야 하는 해방실천의 당위와 진로가 드러났다고 할 수 있다. Ⅰ. 종교 이념의 해방 지향적 성격
Ⅱ. 해방적 실천의 매개 원리인 종교
Ⅲ. 우리 나라 종교의 해방운동
Ⅳ. 종교로부터의 해방
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종교」, 『문학과 종교』5(2)(2000).
전명수, 「포스트모던사회의 종교문화에 대한 성찰」『원불교사상과 종교문화』
34(2004).
전명수, 「신영성운동에 대한 종교사회학적 고찰」『고려대학교 종교연구소』(2005)
최병학, 『영상시대의 종교와 윤
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종교들이 그 동안 너무 과보호를 받았기 때문에 생겨난 것들이다. 과보호는 상식을 넘어서는 권리 주장으로 연결되기 쉬운 것이 일반적이다.
진정한 종교의 자유와 종교 간의 평등을 실현하기 위해서는 종교법의 제정으로 일관성 있는 종교
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종교의 활동 무대는 기본적으로 한국이라는 사실을 새삼 인식할 필요가 있다. 종교는 대체로 특정 민족보다는 전 인류의 구원을 목표로 하는 것이 일반적이다. 유대교와 같은 민족종교가 특정 민족의 구원을 목표로 한다고 하더라도 그 목표
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