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자료
1. 에리히 프롬(지음), 최혁순(옮김), 『소유냐 존재냐』, 범우사, 1999
2. http://www.chungdong.or.kr/highroom/timas/독서자료/소유냐존재냐.htm
3. http://www.devpia.com/forum/BoardView.aspx?no=6794&forumname=vc_lec Ⅰ. 요약
1. 저자소개
2. 내용요약(P101~149)
1) 제
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서울: 대한예수교장로회 총회교육부, 1973.
- 유상섭. 『설교를 돕는 분석요한복음』. 서울: 규장, 1999.
- Henry, Mattew. 『요한복음(상)』. 이기문 역. 서울: 기독교문사, 1978.
- 박형룡.『박형룡박사저작전집Ⅳ:기독론』. 한국기독교교육연구원, 1983.
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자들이 소개받은 역설이 의미를 주는 새로운 준거의 틀을 발견할 수 있도록 돕는다.
4. 학습자들이 새로운 틀을 하나의 틀로서 반영하도록 초대하고 이 관점이 갖고 있는 제한점과 그 외의 모든 관점들이 갖고 있는 제한점들을 인식할 수 있
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서울대학교 사회과학대학, 1999.5.6)
장미진 “남북예술교류를 통한 문화적 통합방안.”『남북문화교류 및 문화적 통합방안』1994
조한범 “남북 사회문화 교류협력의 평가와 발전방향” 『경북대학교 평화문제연구소 평화연구 25집』2000
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서 반대의견을 들을 수 있어야 하고, 모든 시민은 독립된 사법제도의 보호를 받아야 한다.
⑥ 정권교체는 평화적 방법으로 이루어져야 한다. Ⅰ. 위교의 개념
Ⅱ. 위교의 접근 방법
Ⅲ. 위교의 사례와 대응방안
1. 가정적 측면
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서 적절하게 적응하도록 지도한다.
셋째, 가능한 자신의 노력으로 자립하도록 지도한다.
넷째, 신체적 지적 정서적인 면에서 조화로운 삶을 누릴 수 있도록 지도한다.
다섯째, 자기자신과 주변환경에 대한 이해를 토대로 하여 생계를 설계하
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서 더 확실해진 것은 영원한 생명과 축복에 대한 하나님의 약속을 바라보며 현실의 불의와 죄악을 이기고 승리하는 삶을 살아야 한다고 말하고 있는 것을 볼 때 오늘날의 모든 성도들도 진정으로 하나님을 내 구주로 고백할 뿐만 아니라 자기
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서 공존해 가는 평화의 지평을 열어 가는 철학이라는 점에서 중요한 의미가 있다. 아울러 개체성과 전체성, 개인과 국가, 윤리와 경제, 예와 악이 저마다 자기 고유성을 간직하면서, 전체로 어우러지는 대조화의 세계, 평화의 세계를 지향하는
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자와 마찬가지로 어린이의 생명의 비밀을 분명히 통찰해야 한다. 끊임없이 가르치거나 간섭하고 싶어하는 부모님은 자연 속에서 자발적으로 성장하는 어린이를 관찰할 수 없다." 라고 몬테소리는 말하고 있다.
자유로운 자기 활동과 감각 교
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서 사변적이지 않고 철저히 교훈적이고 성체적 연관성 속에서 언급되고 있다. 파루시아에 대한 교훈 속에는 '인간의 몸'이 특별한 의미를 명백히 갖고 있다. 파루시아의 소망 속에서의 삶은 단순한 기다림이나 자기 보존 내지는 신앙을 지키
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