|
제자들에게 그들이 걸어가야 할 길을 제시해 주셨다. 그 길은 변하지 않는 믿음의 길이었으며, 전적인 순종과 남을 섬기러 온 겸손의 길이었다. 또한 그 길은 자신을 부정하는 길이었고 고난의 길이며 청빈의 길이었다. 늘 세상은 우리의 죄성
|
|
|
|
참을 수 있었던 요인은 장차 있을 기쁨이라고 히브리서 기자는 말한다. 그러므로 기쁨은 어떤 힘의 원천이 된다. 더 나아가 성경은 ‘여호와를 기뻐하는 것이 너희의 힘이니라(느 8:10)’ 라고 말한다.
그러므로 제자된 우리는 이 기쁨으로 충
|
|
|
|
제자와 세상과의 관계
성경이 제시하는 세상에 대한 이해는 긍정적인 면과 부정적인 면을 가지고 있다.
세상의 주인은 바로 하나님이시다(시24:1). 따라서 이 세상과 하나님과의 관계는 매우 밀접하다. 이 세상을 선하게 창조하셨고(딤전4:4),
|
|
|
|
제자의 도 과정(제자→제자 삼는 자) 최계원, op. cit., pp. 37-38
이 과정의 목적은 잃어버린 영혼을 하나님께로 인도하고 믿는 자를 온전히 세우는 전도와 양육의 일을 하는 것이다. 즉 신자로 하여금 그리스도인의 삶을 살게 하여 예수님의 참 제
|
|
|
제자화 상담의 이해 5
①제자화 상담이론 형성 배경 5
②제자화 상담의 성서적 이해 6
3> 제자화 상담 방법 7
①상담자의 준비 7
②내담자 이해 9
③내담자와 관계 형성 11
④내담자의 감정, 사고, 행동에 초점 맞추기 15
⑤제자화 상담의
|
|
|
제자백가의 사상, 현음사
풍우란, 중국철학사, 형설출판사
이강수, 중국 고대철학의 이해, 지식산업사
박일봉, 중국 사상사, 육문사 1. 제자백가의 유래와 정의
2. 시대적 배경
3. 공자와 맹자의 사상(유가)
4. 양주와 묵적의 사상(묵가
|
|
|
제자백가의 사상들이 단순히 중국의 역사적인 배경으로서 존재하는 것이 아니라, 이것은 크게 동양사적 전체적으로 보아야 하며, 동양의 철학적사고의 위대함을 깨우칠 수 있는 가장 큰 사료로서, 우리가 느끼고 보고 생각하는 것들이, 조금
|
|
|
중국사가 낳은 보석 같은 고사성어 300(모리토모 고쇼 지음, 조성진 옮김)
고사성어로 배우는 중국사 명장면 180(엄귀덕, 홍순효 지음)
제자백가-중국 고대의 사상가들(폐총무수 지음, 김선근 옮김) 1. 춘추전국시대란?
2. 제자백가사상
|
|
|
우 큰 영향을 끼치고 있다. 뿐만 아니라 노장사상에서 발전한 도교(道敎)와, 음양오행사상(陰陽五行思想)에 의한 이원론적(二元論的) 자연관과 음양오행적 인식론도 모두 춘추전국시대의 사상에 근거하여 발전한 것임을 감안할 때, 제자백가
|
|
|
제자훈련을 받은 평신도 지도자들로 하여금 각 구역에 흩어져 다락방 형식의 소그룹을 만들어 전도사역을 하게 한다.
순장훈련
다락방을 지도하는 평신도 지도자의 훈련으로 평생훈련이다.
참고 ( 셀그룹 교회에서의 영적 훈련과정 )
박영철
|
|
메뉴펼치기
