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조선사회의 나아갈 바를 제시하려고 하였다. 또한 그는 과학적 지식(知識)의 체계화를 통하여 지전설(地轉說)을 받아들였으며, 이와같은 여러 분야에 걸친 자기 스스로의 학문세계를 확대하려고 부단한 노력을 경주하였다. 그 때문에 열하일
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자기 중심의 한 가지 입장에서만 사물을 보고 문제를 해결하려는 사고 방식으로, 우물 안 개구리에 비유할 수 있다. 즉 우물 안 개구리처럼 우물 밖에 넓고 큰 세계가 있는 것을 모르는 사고 방식이다.
역할 갈등
한 개인이 두 가지 이상의 역
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조선(朝鮮)이나 다 같은 변방의 오랑캐들이다. 하지만 흉노열전을 읽다보면 왠지 적으로 묘사해둔 것 같지는 않다. 반면 조선열전을 보면 변방의 작은 나라가 한나라에 대항하자 공격하여 군현으로 삼았다라는 식으로 표현이 되어있다. 대한
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자기의 몸이라도 바치겠다고 벼르던 심청이 공양미 삼백석에 팔려 임당수에 몸을 던지지만 여전히 심봉사는 앞을 보지못하고 딸의 죽음으로 해서 절망감과 외로움만 더 쌓이고 만다.이 소설의 전반부는 신성한 내력을 지닌 곽씨부인 심청 장
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자기의 머리로 생각하는 태도는 그보다 더 중요하다. 어떤 책을 읽을 때에나 그래야 하지만 특히 공인받은 역사 교과서를 볼때는 더욱더 그렇다. 자기의 머리로 생각하는 것, 이것이 역사 공부의 출발점인 것이다. 1. 역사란 무엇인가 ?
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조선시대 향약(鄕約) : 공제, 구제
혼상계(婚喪)계
9. 근대 보험의 설립
1921년 조선생명보험주식회사(설립 한상룡) 수입P를 총독부의 금융조합에 예시서약
손해보험회사로서는 조선화재해상보험(주) - 현 동양화재해상보험주식회사 1922년 설립&
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조선어학회, 박꽃, 조선문학연구초 < 페이퍼신문, 신록예찬, 신의-이양하의 수필집이다.
15. 일본인의 한국인에 대한 모멸과 학대에 대한 민족적 항의의 서간수필은=김소운의=목근통신=중앙공론전제물의 13. 자연과 교감하는 시조를 창작하
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자기 내장이 파열되거나 맹장이 터져서 그 자리에서 쓰러지면서도 카드를 펴서 상도 받고 그런 애들도 있어요. 마스게임을 하다가 갑자기 병이 나도 그 자리를 빠져 나올 수가 없어요.
역시 평양 출신 탈북자 이애란씨도 학생들은 집단공연
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조선전쟁이후의 세계적 측면
1953년 스탈린 사후에 평화공존이라는 개념이 소련에서 사용되기 시작하고 미국 쪽에서도 냉전의 휴전이라는 말이 나오기 시작했다. 전자는 군사화 된 세계가 반드시 전쟁의 필연성을 가지는 것은 아니라고 보는
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조선학이라는 자기들을 평가절하하는 이론들을 수용하여 확대재생산할 수밖에 없었을 것이다.
8.15해방으로 救亡의 문제는 어느 정도 해결되었지만, 일제의 잔재를 완전히 극복한 것은 아니다. 또한 8.15 이후의 왜곡된 현대사는 계몽의 논리
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