|
으로서 언제나 사회운동의 강력한 주체적 동력이 된다. 영국의 지배에 대한 간디의 항거 역시 단순한 시민권리 쟁취운동이라기보다 그 바탕에는 집합적 실체로서 인도사람들의 존엄성 회복이라는 열망이 있었으며, 조선말기 유교적 전통의
|
|
|
자민족중심주의의 관점에서 이해하지 않도록 유의해야함.
5학년- 북한 동포 및 북한 이탈주민(새터민)의 이해, 재외동포에 대한 관심
다양한 문화의 구성원들에 대해 편견 및 선입견을 버리고 합리적이며 포용적인 태도로 이해하며 개방적
|
|
|
어느 특정 인
간집단을 구분하여 성격을 규명하려는 노력에는 인간이 저지를 수 있
는 위험성이 있음을 알아야 한다. 문화와 인간관계
I. 문화와 인간관계
II. 사회화와 요원
III. 내집단과 자민족중심주의
IV. 국민성의 위험
|
|
|
자민족 중심주의나 집단주의, 자신의 목숨까지도 내던지며 폭탄 테러를 감행하게 하는 종교적 헌신, 은혜는 되갚으려 하고 배은망덕한 자는 단죄하려는 도덕성 등 각종 사회문화적 현상들도 말끔히 설명할 수 있게 될 것이다.
다윈 혁명의
|
|
|
집단주의와 폐쇄성, 자문화 중심주의를 극복하고 상대를 이해하는 감수성 증진을
위한 다양한 교육활동 포괄 1. 성실?정직
2. 절제?절약
3. 효
4. 예의
5. 협동
6. 정의
7. 책임
8. 용기
9/10. 국가애/민족애
11. 북한 이해 및 통일교육
12.
|
|
 |
자민족중심주의를 극복하는 일은 쉽지 않을 것이다. 한반도라는 명확한 경계 속에서 단일민족으로 오래 살아 온 한국인들로서는 세계 어느 민족보다도 민족적 일체감과 문화적 동질성이 강하고, 이러한 경향은 한류에 그대로 투영될 수밖에
|
|
|
자민족 중심주의에 입각한 역사관을 바탕으로 역사를 서술하고 있으며, 이것이 상호간의 국제 관계나 아이덴티티 형성에 부정적인 결과를 초래한 경우도 종종 있다. 식민지배와 냉전으로 대표되는 20세기를 마감하고 '세계화'의 조류에 편승
|
|
|
자민족 중심주의와 세계시민성을 중심으로. 교육학연구 제 36권 제 4호.
토마스 프리드먼, 신동욱 역(2001). 렉서스와 올리브 나무 1, 2. 서울 : 창해.
토마스 프리드먼, 김상철 역(2006). 세계는 평평하다. 서울 : 창해.
피터 드러커, 이재규 역(2001).
|
|
메뉴펼치기
