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이라는 사회적 압박감속에 주장을 굽히지 않고, 무자녀 상태를 유지하는 것은 매우 힘들 것이라 생각한다. 주변사람들이 출산을 부추겼을 것이고, 무자녀가족에 전혀 혜택이 없는 사회제도도 또한 문제가 되었을 것이다.
그러나‘부모되기
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이라고 주장한다.
나는 사려 깊게 양육하고 양심적으로 무자녀가 되는 움직임을 긍정적으로 보고 있다.
- 무자녀 혁명 (the Childless Revolution. 2002) 中 - 서 론
1. 연구 동기
2. 연구 목적
3. 연구 방법
본 론
Ⅰ 자발적 무자녀 가족에 대한
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있다. 이러한 소지를 반영하듯 1991년 민법 개정시에 재산분할청구권을 인정한 것과의 상호 상승작용으로 이혼이 급격히 늘어나게 되었고 최근 이혼율을 비롯한 가족을 둘러싼 각종 통계치들에서 보듯이 우리의 가정은 위기에 처하고 있다.
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이러한 빈공간을 사학에 의지하였다.
私學은 그 명칭이 家塾 , 書樓, 學舍, 學室, 舍館, 小學, 村郊, 鄕校, 鄕學, 書會, 書院, 精舍등 여러가지로 나타난다. 이로써 송대에는 사학이 매우 다양한 형태로 발전하였음을 알수있다.
당시의 사학은 교
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대한 규제와 감독도 보완해 나가야 할 것이다.
V. 참고문헌
1. 김규진, “Synthetic CDO 발행에 관한 고찰”, KAMCO REPORT 제2권 제4호, 한국
자산관리공사, (2002).
2. 박훤일, “개인워크아웃제도의 실효성 제고방안”, 계간 신용카드 No.23, 여신금융협
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