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자유와 책임은 민주시민윤리의 기본정신이다. 그런데 그 자유라는 개념에 대해서 의지결정론자는 인간의 의지가 자유인 것 같지만 실제적 의식작용을 자연 법칙적 인과율의 제약을 받아 필연적으로 행해지는 것이라고 주장하고 있다. 이것
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결정론의 입장
인간의 자기 결정과 자유의 가능성을 완전히 배제
-Bandura(1974)는 인간은 자신의 환경을 산출해내는 주체자-->상호적 결정론
▶인간이 어느 정도 합리적인 존재인가.
-Skinner는 인간 본성이 합리적인지 아니면 비합리적인지에
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자유의지의 부정, 결정론적인 성격, 세계의 영원성, “최초의 인간도 없고 최후의 인간도 없다” 혹은 “영혼은 소멸된다”등 아리스토텔레스의 철학 가운데 기독교 교리와 위배되는 구체적인 사항이 포함되어 있었다.
1277년의 금지령 이후
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결정론(AHP를 위한), 자유아카데미, 2001년
16. 이성근 외, AHP 기법을 이용한 마케팅의사결정, 석정, 1994
17. 김정권, 제3분과 : 마케팅 2. 최적 자원배분을 위한 SD / AHP 분석, 한국경영학회, 95춘계학술연구발표논문집, 1995
18. 오경환·유일근, AMS의 실
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자유, 그러나 결정론적 요소가 담겨있음
개별적 덕성-지혜, 용기, 절제, 정의를 받아들이면서 동시에 믿음, 소망, 사랑이라는 그리스도적 윤리를 첨가하고 있다
지성을 통해서 삶의 최고목표가 달성도리 수 있다-주지주의적 경향
⑦정치 철학:
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자유에 관한 "누럼베르크 평화협정";
헝가리를 넘어 이동하는 터키인의 위협
1534 뷔르템베르크 지역이 프로테스탄트가 됨;재세례파들이 뮌스터를
인수함(1535년에 분쇄됨); 영국이 로마와 단절함(수장령, Supremacy Act); 성경전서에 대한 루터의
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자유, 인간 자체를 중요시한 결과 아동으로 하여금 즐겁게 교육받을 수 있게 하였으며, 과학적 진리를 허용하였다. 따라서 교육은 실제 사회에 유용한 인물을 길러내는데 주안점을 두게 되었다. 셋째, 다양한 교육과정의 운영으로 종교적인
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결정론적 입장을 취하며 인간의 자유의지를 부정 하고 환경에 책임을 돌린다.
. 인간행동 중 조작이 가능한 행동에 한정하여 연구됨.
. 인지적 기능 및 유전적 요인에 대한 고려와 가치를 두지 않음.
Ⅵ. 사회복지분야에 있어서의 이점 :
. 경험
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결정론(AHP를 위한), 자유아카데미, 2001년
2. 이성근 외, AHP 기법을 이용한 마케팅의사결정, 석정, 1994
3. 김정권, 제3분과 : 마케팅 2. 최적 자원배분을 위한 SD / AHP 분석, 한국경영학회, 95춘계학술연구발표논문집, 1995
4. 오경환·유일근, AMS의 실질
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자유와 검열
Ⅴ. 맺는말 : 텔레제모크라시의 전망 Ⅰ. 문제제기
Ⅱ. 미디어기술과 민주주의
1. 기술결정론과 사회결정론
2. 민주주의 위기론
Ⅲ. 텔레데모크라시의 쟁점
1. 텔레데모크라시 이론
2. 어떻게 참여민주주의를 실현할 것
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