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자유주의자들도 존재하며, 진보주의자들이 존재한다면, 보수주의자들도 존재한다는 것을 학생들에게 가르쳐주고 싶다.
따라서 도덕 교과에서도 지나치게 공동체주의 입장에서 학생들을 교육할 것이 아니라 자유주의 입장도 함께 교육했으
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자유주의자들이 세계자본주의의 위기를 인정하는 순간 자신들의 정책과 비전이 무능력함을 시인하는 것이기에 거론 하지 않는 것이다. 10년의 역사를 통해 살펴보았듯이, 신자유주의 흐름을 제어하지 않고 제3의 발전모델로 갈 수 있다는 것
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자유주의자”, <자유주의>, (부키, 2007)
서병훈, <자유의 본질과 유토피아 : 존 스튜어트 밀의 정치사상>, (사회비평사, 1995)
이근식, <자유주의 사회경제사상>, (한길사, 1999)
이종은, “J.S.밀-자유주의자인가, 사회주의자인가?”, <
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자유주의자들이 주창하는 선별적 복지를 지향할 수 밖에 없다고 생각한다. 기타 나의 생각은 다음과 같이 정리될 수 있다.
-현재 우리나라 국민소득 수준에서 보편적 복지를 추구하는 것은 자살골과도 마찬가지임으로 선별적 복지를 추구해
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자유주의자이었는가? 에 대한 물음에 재조명 하는 계기가 되었다. 아직도 많은 이들은 아담스미스가 극단적인 자유주의자라고들 생각 하고 있을 것이다. 하지만 그건 아담스미스에 대한 오해라는 생각이 든다. 아담스미스에 대한 심도깊은
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I. 서 론
현대 복음주의에 대한 비판과 자성의 목소리가 커져가고 있다. 현대 복음주의가 자유주의자들처럼 생활을 우선시 하며 교리를 내던지고, 복음주의 신앙이 정확히 무엇인지를 정의할 수 없게 되었다고 한다. 일각에선 사망의 종소리
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자유주의자들에게 자유방임주의를 다시 제창할 수 있는 기회를 준 것은 Keynes의 지혜를 혼란에 빠뜨린 스태그플레이션이 나타났기 때문이다. 그리하여 전후 복지국가의 경험에 대한 신우파의 많은 주장이 있어 왔으나 사실상 Herbert Spencer와
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자유주의자였으며 점진적인 개혁을 주장하던 보수주의자이기도 했다. 그의 성격은 내성적인 동시에 이론적이며 현실적이었다. 꼬장꼬장했고 주도면밀했으며 자율성을 그 바탕으로 한 주체적 심상의 소유자였다. 가난과 비탄 속에서도 신념
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자유주의자들만의 과제가 아닌 것이다.
Ⅶ. 참고문헌
강경훈. 2006. 『우리나라 금융시장의 쏠림현상』. 한국금융연구원.
강두용. 2005. 『소비부진의 구조적 원인소득양극화 및 분배구조 변화와 소비성향의 하 락』. 산업연구원.
강문수최범수
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