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자유주의가 완전한 체제라고는 생각지 않는다. 다만 이것이 최선은 될 수 있다고 생각한다. 왜냐하면 그 외 다른 것들은 더 나쁘기 때문이다.
필자가 본고에서 시도한 바는 크게 세 가지이다. 첫째로, 자유주의의 철학적 기반인 개인주의에
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자유주의적 개인주의 비판을 중심으로, 정치학, Naver 13 Mar
김균 외(1996), 자유주의 비판, 풀빛
노명식(1991), 자유주의의 원리와 역사, 민음사
루드비히 폰 미제스·이지순 역(1995), 자유주의, 한국경제연구원
박재영(1995), 자유주의 패러다임의
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자유주의
지금까지 자유주의가 상정하는 인간은 어떠한 것인지 그리고 그 문제점이 무엇인지를 통해 자유주의의 불평등 문제를 살펴보았다. 개인주의적 인간을 상정하고 그에 따라 자유주의의 제가치-자유, 관용, 재산권과 관련한 소유개념-
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개인주의나 물질주의 같은 자유주의식 논리 안에서 파생된 개념들이 주류를 이룰 때 더욱 목소리를 내는 것 같다. 샌델도 물론 공동체주의에 힘을 주었지만 그 역시 자유주의에 대한 중요성을 간과하지 않았다. 우리 사회에도 있어 이런 공공
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개인주의와 합리주의를 사상적 기조로 하여 공리 또는 최대다수의 행복 원리를 도덕의 기초로 삼는다. 공리주의는 당시 영국사회 개혁의 이론적 기초가 되었고, 고전경제학의 자유주의적 경제학을 뒷받침하기도 하였다. 그리고 공리주의는 1
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자유주의
(2) 신학적 다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교
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