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장묘 형태의 다양화로 국민들의 장사 고충을 줄일 수 있다.
8) 산불예방 및 난개발 억제효과 기대
VIII. 맺는말
우리나라 장묘제도는 많은 문제점을 가지고 있다.
잘못된 풍수지리, 호화분묘, 허례허식의 장묘문화, 장묘시설을 혐오시하는 국민
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장묘연구회, 1990
3. 김원룡, 신창리옹관묘지, 서울대학교 고고인류학총간 제1책, 1964
4. 안우환, 화장, 경기 : 생각하는 창, 2004
5. 오호성, 환경경제학, 법문사
6. 이필도, 바람직한 장묘문화 정착을 위한 제도적 접근 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 묘지(무덤)
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문화
- 장례의 의의 .......................................... 3
- 안장 방법 .......................................... 4
- 우리나라의 장묘문화 <유래> ........................................... 4
- 무덤
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장묘문화는 이 같은 역사적 배경 때문에 위생에 최대 역점이 두어지고 있다. 이탈리아는 또 매장의 경우 시신을 묻은 지 10년이 지나면 무조건 한 단계 아래로 내려 묻어 자연스럽게 가족 내 다른 사람이 사망했을 경우를 대비하고 결과적으로
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장묘문화에 있어 변화의 물꼬를 트는데 주도적 역할을 했다는 평가를 받고 있다. 그러나 서울 및 수도권과 대도시를 중심으로 예상을 뛰어넘어 화장률이 급증하면서 이제는 화장의 부작용에 대한 우려의 목소리가 우리 사회에서 점차 커지고
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문화사, 2003
박동석외, 「고령화 쇼크」, 굿 인포메이션, 2003
박태호, 종합장례서비스체계 구축방안에 관한 연구,『한국장묘』4, 한국장묘연구회, 1998
______, 『서울장묘시설 100년사』, 한국장묘문화개혁범국민협의회, 2003
박희정, 『장사서비
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문화」『고구려연구』20, 고구려연구회.
그러나 고구려 고분들은 현재 북한이나 중국에 있으며, 그에 따라 연구하기에 어려움이 따른다. 앞으로 더 많은 관심을 갖고 연구를 할 수 있는 기회를 통해, 고구려 고분 연구에 대한 발전이 있었으면
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문화사, 1993)
조영엽, 『사도신경변호』, (서울: 큰샘, 2004)
Scopello, Madeleine, 이수민 역,『영지주의자들』, (경북: 분도 2006)
정훈택, 「신약서론 신약개론」, (경기: 총신대 신학대학원)
고신대 출판부, Iss..12, 2008, 영지주의 복음서의 출현과
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문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 이생규장전 분석(2편)
가. 소개의 글
나. 금오신화에 나
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무덤까지‘의 생애주기별 교육을 이뤄나가는 데에 큰 역할을 했다면 앞으로의 평생교육은 ’남녀노소 누구나‘가 참여할 수 있는 학습자 계층의 폭을 넓혀야 한다고 생각합니다. 현재 평생교육사를 희망하는 제게 좋은 기회가 되며 또한 동
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