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장자는 \'도\'의 경지에서만이 지극한 아름다움과 지극한 즐거움을 얻을 수 있다고 생각하였다. 이러한 절대적이고 근원적인 \'미\'를 세속의 일반적인 감각 경험상의 \'미\'와 구별하기 위해 \'지미(至美)\' 또는 \'대(大)미(美)\'라고 하였으며,
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동화하는 방법까지는 체득하지 못하였던 것 같다. 그것은 어쩌면 서양인이 흉내 낼 수 없는 동양인만의 기질일 수도 있다.
참고문헌
ⅰ. 김희, 장자 자연관에 나타난 개체성 연구, 성균관대학교, 2011
ⅱ. 김대평, 노자의 자연관에 기초한 환경
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어렵긴 하였지만, 동화를 읽는 듯 인용구가 이해하기에는 쉽게 쓰여져 있어 사실 장자의 사상을 접하기에 편하였다. 또한 그 내용 속에 배울 것이 많이 있었는데 특히, 절대자로서의 인간이나 짐승이나 똑같다는 상대적 미에 대하여 다시 한
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동화 <용소와 며느리 바위>
인색한 장자가 시주를 부탁한 도승을 괄시하여 쌀 대신에 쇠똥을 주어 내보내는데 이를 본 며느리가 대신 시주를 한다. 도승은 며느리에게 큰 재앙이 올테니 어서 도망가라고 말해 장자는 재앙을 맞지만, 착한
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장자못 전설의 수용양상 및 교육적 의의에 관한 연구>,
아주대학교 교육대학원 석사논문, 2003
조동일, <한국문학강의>, 길벗, 2005
천혜숙, <설화의 범주와 갈래, 그 미래적 전망-구비문학 연구 제 18집>, 2004
최수철 외 8인, <얼음의
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(주)장자동화에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황,
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