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장자, 이강수, 도서출판 길, 1997.
2. 중국 철학사, 풍우란 저, 박성규 옮김, 까치, 1999.
3. 동양철학에세이, 김교빈, 이현구, 동녘, 2003.
4. 제자백가의 사상, 송영배, 현음사, 1994. 1. 장자의 생애와 사상
2. 장자의 후학
3.『장자』라는 책
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정(변증법)
- 孤傲
- 內不化
- 적극적인 추구
- 낙관
- 逍遙遊
- 절대적 정신적 자유
- 직관주의
- 차별을 없앰(궤변론)
Ⅵ 결론
1. 후세의 영향
장자의 후학에 이르러서는 초탈의 종교성은 신선사상(神仙思想)과의 결합을 보여 내면적인 수행의 강
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장자사상 또는 장자의 도와 통함을 밝히고 있는 것이다.
한편 장자학파의 내부에서도 그 후에 전개된 것들이 없지는 않다. 한 예를 들어 ‘장자’의 외편·잡편은 장자 후학의 손으로 된 것인데, 여기에서 장자학파는 자연을 인간의 내부에
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無爲하고 신하는 有爲한다는 관점을 명확하게 드러내고 有爲로써 無爲를 보충한다고 하여 소극 무위(消極無爲)에 극단적으로 편향된 장자 철학을 극복하였다. 1.장자의 생애
2.장자의 사상
3.장자 철학의 중심문제
4.장자의 후학
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장자 후학은 이 점을 취하여, 일체의 도덕규범은 여전히 어느 정도의 중립적인 技術에 속한다고 생각하였다. 이것은 장자 본인이 德性我\'를 부정하였으므로 그 후학들은 도덕의 자각에 대하여 더욱 아는 바가 없게된 것이다. (善과 惡은 각자
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후학들의 선망과 존경을 한 몸에 받는 대표 원로화가로 불리게 되었다고 볼 수 있겠다.
바로 이것이 수묵화의 새로운 현대회화라고 불리는 서세옥만의 ‘사람들’인 것이다. Ⅰ. 서론 「해방직후 한국화단의 새로운 변화를 추구한 서세옥
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