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이데올로기 구축기(정부수립~한국전쟁 정전)
2. 지배이데올로기 정착기(한국전쟁 정전~4월혁명)
3. 저항이데올로기 표면화 시기(4.19혁명~5.16쿠데타)
4. 지배이데올로기 재구축 및 강화시기(5.16~광주항쟁)
5. 민족 · 민중 · 자주통일의 저항이
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저항하는 민족의식과 감정은 대중의 가장 보편적 심성이었다. 한국에서 민족주의는 일제시기와 해방 후 가장 대중적인 저항이데올로기로 기능하면서 절대화되었다. 사회주의운동에서 민족주의는 노동계급을 비롯한 대중동원에 유리한 이데
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을 시도하고자 함이다.
비록 조직적인 투쟁이 형성되고 있지 않다 하더라도 쟁점의 발굴과 다양한 활동방식의 모색 속에서 현장활동이 모순에 대한 저항이데올로기 구축과 대안의 모색의 과정에서 유효한 활동이라면, 현장활동으로서 그 의
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대의 가벼움이 만들어낸 감동이 우리에게는 얼마나 소중한 것인지를 다시금 생각해보는 것도 좋을 것이다. 또한 이전세대들의 신세대에 대한, 신세대들의 이전세대에 대한 이해들이 이러한 문제들을 해결해 주리라 생각한다.
많은 내용들을
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저항이데올로기인가, 지배이데올로기인가’는 주제에 대한 진지함이나 고민의 폭에서 볼 때 상업주의나 경박함과는 다른 차원이다. 강상중의 지적처럼 “냉전의 종말과 함께 미국의 헤게모니하에서 확립된 지정학적인 세계 질서의 경제적?
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1) 서술적 이미지 주도의 무의미시
2) 리듬 주도의 무의미시
3. 무의미시 새로 읽기
1) 김춘수의 무의미
2) 무의미시 새로 읽기(내용적인 측면)
2) 무의미시 새로 읽기(기법적인 측면)
4) ‘저항’과 ‘지연’의 ‘몸짓’
Ⅲ. 결론
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이데올로기를 재검토할 기회를 갖게 되는 것이다. 바로 이것이 선정소설이 가진 저항과 전복의 가능성이다.
살인, 중혼, 비밀 등 말초신경을 자극하는 소재를 다루며 대중적 인기에 영합한다는 이유로 선정소설은 저급 예술의 형태로 취급되
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저항은 유신을 붕괴시키는 결정적인 무기는 되지 못하였다. 유신체제 성립기의 대항이데올로기로서의 자유민주주의, 인권, 생존권, 민족 자주성은 유신체제 극복과 개편을 향한 정치 이데올로기였다기보다는, 그것의 비민주성, 반민중성에
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이데올로기적 편견과 비난을 감추지 않았다. 이러한 남성들의 배척과 정치의 주체로 자리매김하는데 실패했던 당시 여성들의 한계성으로 인해 여성들은 혁명이 안정기에 접어들게 되자 그 중심에서 완전히 소외당하게 되었다. 결국 프랑스
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저항 움직임이 미약했던 것과 생산력이 증가했던 것과 히틀러 수권법안의 통과 의회를 거치지 않고, 히틀러가 직접 법을 만들 수 있는 법안으로 수권법안은 독일 전역에서 열광적인 지지율을 보였다.
등으로 미루어 볼 때, 나치의 통제 정책
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