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전래동화(전승동화)의 기독교적 조망
Ⅳ. 전래동화(전승동화)의 해석
Ⅴ. 전래동화(전승동화)와 권선징악
Ⅵ. 전래동화(전승동화)와 태모원형
1. 집단 무의식과 원형
2. 태모(Great Mother) 원형의 개념
Ⅶ. 전래동화(전승동화)와 창의성
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전래동화는 그 자체에 많은 교육성을 지니고 있으므로 오래 전부터 교육 자료로 활용되어 왔고 현재까지 널리 다양한 방법으로 활용하고 있다. 그러한 전래동화의 교육적 성격을 바탕으로 바람직한 인간을 형성하는 것이 전래동화 교육의 목
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전래동화(전승동화)의 해석
Ⅵ. 전래동화(전승동화)의 문학적 체험
1. B.S.불룸의 교육 목표
1) 감수의 단계
2) 반응 단계
3) 가치화 단계
4) 조직화 단계
5) 성격화 단계
2. 문학 체험의 궁긍적 목표
Ⅶ. 전래동화(전승동화)와 아동심리
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동화에서는 환상과 사실성이 조화되어 있다. 전래동화에서 줄곧 환상위주의 글을 전개한다면, 창작동화에서는 환상과 현실을 넘나들며 적절히 조화되어 있다. 또한, 전래동화에서처럼 새로운 질서를 창조하는 면은 등장하지 않고 오히려 자
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전래동화 교육의 논리와 구비문학 교육의 시각, 한국초등국어교육학회
- 최원오(2008), 구비문학과 다문화주의, 한국구비문학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 구비문학의 개념
Ⅲ. 구비문학의 특징
1. 창작성보다는 적층성이 우세하다
2. 분석적이라기
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성격
1. John Burningham의 환상 그림책
2. Schieszka의 전래동화의 패러디
3. Akumal Ramachander의「Little Pig」
Ⅳ. 포스트모더니즘 그림책에 대한 기독교적 조망
1. 상상에 대한 기독교적 관점
2. 초월적 존재와 진리에 대한 기독교적 관점
3. 메타
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기준
1. Hillman(1995)
2. Norton(1991)
3. Cullinan(1989)
Ⅵ. 그림책과 포스트모더니즘
1. John Burningham(1936)의 환상그림책
2. Schieszka의 전래동화의 패러디
3. Akumal Ramachander의 Little pig
Ⅶ. 그림책과 유아언어교육
Ⅷ. 그림책의 읽어주기
참고문헌
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성격을 가지게 된 이유
3) 『흥부전』을 통해 살펴보는 조선사회에서의 신분제의 변화
4) 『흥부전』에서 ‘박씨’의 세가지 역할과 그 중요성.
5) 흥부는 왜 놀부를 도와주었을까.
3. 결론
1) 행복해지고 싶었지만 결국 이룰 수 없던 꿈같
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서사문학의 시작
3. 다른 갈래와의 교섭관계
Ⅳ. 결론 - 무가가 문학으로서 계속 전승되어야 하는 이유
Ⅴ. 보태기 - 서사무가의 문학사적 맥락
A. 서사무가 문학사적 연구史
B. 創世神話(開闢神話) 연구
Ⅵ. 생각해보기
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(1) 권선징악형
(2) 혼인담형
3. <콩쥐팥쥐>의 의의
1) 착하게 살자
2)효율적으로 일하기
3)단순한 구조
4. <콩쥐팥쥐>의 비판
1)콩쥐의 의타성
2)외모 지상주의
3)신데렐라 콤플렉스
4)아버지의 부재
Ⅲ. 맺음말
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