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무가와 같은 내용이 별로 없는 반면 설화와는 유사한 내용이 많기 때문이다.
따라서 판소리의 소재 원천은 설화에 있고 서술형태는 서사무가를 계승 발전시켰다고 보는 덕이 타당하다.
7. 서대석 - 서사무가의 발생과 그 원인·과정, 문학사적
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문학사』 집문당
김태곤, 1989 『한국의 무속신화』 집문당
홍태한, 1998 『서사무가 바리공주 연구』 민속원
서대석, 2001 『한국신화의 연구』 집문당
※ 참고논문
장석환, 1991 “바리공주 무가 연구” 석사학위논문 연세대 대학원
김대진, 1988
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무가문학연구>, 박이정, 1998
4) 김진영, 홍태한 <서사무가 바리공주 전집1>, 민속원, 1997
5) 정충권, <흥부전과 바리공주의 문학치료적 독해>, 한국문학치료학회, 2005
6) 조동일, <신소설의 문학사적 성격>, 서울대 한국문화연구소, 1
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문학사1』 권영민. 민음사. 2003.
『한국 민속학 개론』 최운식 외 공저. 2004. 민속원.
『한국의 굿』 문무병 외 6명. 민속원. 2003. p12-14, 16-25, 159-162
『제주도 무속과 서사무가』 장주근. 도서출판 역락. 2001. p.52-60, 63-65, 73-82, 164-166, 239-242, 244
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⑤1920년대
;학술적 가치로 인식하고 무가자료를 본격적으로 수집, 조사하기 시작
-중략 1. 무속(巫俗)과 무가
2. 무가의 역사적 전개
3. 무가의 특성
4. 무가의 갈래
5. 무가의 전승원리와 구연방식
6. 무가의 문학성과 문학사적 의의
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문학세계
제1절 시조 문학 세계
제2절 한시 문학 세계
1) 예술로 승화된 여심
2) 은유된 기녀의 삶
제3장 황진이 시조의 문학사적 위상
제4장 황진이 작품의 일반적 특징
제5장 황진이 문학의 한계
결론
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