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문학통사』1∼3권, 지식산업사, 1994. 8. 고려대 민족문화연구소 편, 『한국민속의 세계』권8 -민속시가, 판소리-, 2001. Ⅰ. 무가는 문학인가? 1. 무가의 주술성과 예술성 2. 무가는 문학이다 Ⅱ. 무가의 문학성 1. 무가 본래의 성질 2. 무속
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무가의 구연 방식이 구송창에서 연희창으로 이행된 과정을 통해 무가의 제의적 기능이 퇴색되고 오락적 기능이 강화되는 과정을 읽어낼 수 있다. 6. 무가의 문학성과 문학사적 의의 무가는 무속제의와 결합된 것이고, 무속제의는 주술성과
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사시-악기반주에 맞추어 많은 사람들에게 재미있는 이야기를 노래도 들려주므로 ∽서사무가의 기원-영고, 동맹, 무천등 고대의 제천의식 -단군제,동명제,혁거 세제등 국조제 ∽서사무가의 특징-문학성이 강함 -수용층인 민중의 세계관이 잘
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문학성」, 『古典文學硏究』Vol.36, 2009. 윤성찬,「단군신화의 제석과 불교의 제석천의 연관성 연구」, 『고조선단군학』제34호, 2006. 하카마타 미츠야스, 성기혁 번역,「『삼국유사』에 있어서의 환인과 제석」, 『연민학지』 제14권, 2010. 박상
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문학보다 복잡하고 세련되어 있어 예술성이 풍부하다. 무가의 이런 제한성은 하나의 한계이기도 하지만, 전통적인 자료들을 오래도록 보존하게 하고, 뛰어난 문학성을 지니게 하는 배경이 되었다. ③ 오락적 기능이 있다. 무가에는 오락적인
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논문 5건

문학관 (1)타지땅에서 나타난 소외의식 (2)신분적 처지에서 나타나는 감정 3.최치원 시속의 문학성 -‘소멸의 미학’ 4. 최치원의 사상-삼교사상 (1)최치원의 유교관 (2)최치원의 불교관 (3)최치원의 도선관 Ⅲ.결론
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문학이라 할 때, 윤동주는 아직까지 정확한 범주나 개념의 정의가 부족하고 문학성과 종교성 모두를 아우를 수 있는 기독교 문학이 나아가야할 바를 정확하게 보여주고 있다. 참된 기독교 문학이란 작가의 생에 있어서의 진실성과 행위에 있
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  • 발행일 2008.06.16
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문학성을 확보하였다. 김유정은 강원도 지방의 토속어뿐만 아니라 서울 토종의 언어들도 풍요롭게 구사한다. 뿐만 아니라 평범한 소재의 이야기를 ‘이야기되는 시간’과 ‘이야기하는 시간’의 효과적인 교체에 따라 서술의 입체적 구성을
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  • 발행일 2010.02.02
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문학의 정신을 엿볼 수 있다. 질서와 규범, 도리와 법도 속에 자신을 희생하는 자세와 남성위주의 법칙 속에 인종만을 거듭하던 현실에서 그 정당하고도 필연적인 규방의 질서를 무너뜨리고 기생의 자유분방함과 사랑에 살아왔던 기류문학에
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  • 발행일 2011.12.21
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문학성이 돋보인다. 李和榮, 시조에 나타난 기녀들의 존재의식 탐구 -절대적 님에서 주체적 자아까지-, 韓國言語文學46, 한국언어문학회, 2001, 133쪽. 이렇듯 妓女작가들이 보이는 志操와 節槪는 사회적인 요구나 강요, 의무에서라기보다는 妓
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