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의 결정적인, 그러나 슬프디 슬픈 분수령이었다. 전북 정읍시 이평면 장내리 조소마을에 있는 전봉준의 옛집은 \'전봉준 선생 고택지\'라는 이름으로 사적 제293호로 지정되어 있다.
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중들에게 복음처럼 들리어 걷잡을 수 없이 퍼져나갔으며, 세력화된 농민을 결속시키는 일종의 사상적 운동으로 변모되어 민족의식으로 점화되었던 것이다. 따라서 해몽 전봉준에 의해 주도된 동학혁명의 독립변수는 바로 동학이라는 종교다
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중에서」
이 때는 조선민족의 후진이 강쇠하는 시대라 그러하던지, 그 여러 학생이 하나도 가히 쓸만한 재목이 없고 「금강문 중에서」
이러한 발언은 최찬식이 조선인에 대한 부정과 멸시의 그것에 다름 아니다. 조선인 학생들 조차도 쓸만
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조선민중들에게 언론기관을 허락한 것은 자신들의 지배계급 헤게모니 형성에 대항하여 생길 수 있는 대항 헤게모니의 담화를 식민지 지배체제에 내재화시키는 역할을 수행한 것이다. 오하다 히로시, 언론, 선출되지 않은 권력 중 <헤게모
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조선민중을 선동하였던 것이다. 특히 사회의 지도급 인사들이 열혈적으로 이를 추종함으로써 그런 양상은 갈수록 심화되었다. 당시의 이런 모습들은 특수한 경우가 아니었으며 사회 전반에 흐르고 있는 논리였다. 아무도 그에 대한 우려조차
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중요하다는 논리를 강조하였다. 김진구, 「야담출현의 필요성」, 『동아일보』, 1928, 2.1 참조
이러한 야담운동은 조선시대극연구회의 결성으로 발전하였다. 조선시대극연구회는 김옥균의 포부를 그린<대무대의 붕괴>, 전봉준의 투쟁을
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