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전승문학의 개념 및 그에 따른 예시 등을 알아보았다. 전승문학은 영유아들의 인지 및 언어발달, 사회성 배양 등에도 큰 영향을 미친다는 점을 자각하고, 영유아들이 일상생활에서 전승문학을 많이 접할 수 있도록 노력해야 된다고 생각해보
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전승문학들을 재화하였는데 아스뷔욘센은 은 스칸디나비아 민담들을 집대성하였다.
2) 우리나라 전승문학의 재화
우리나라의 전승문학이 문자로 기록되기는 1924년 조선총독부 간행의 ‘ 조선동화집’ 아니면 1926년 심선린의 ‘조선동화대
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종류
Ⅳ. 제주도 본풀이(제주도 서사무가)의 특성
Ⅴ. 제주도 본풀이(제주도 서사무가)의 전승단계
1. 단계 1
2. 단계 2
3. 단계 3
Ⅵ. 제주도 본풀이(제주도 서사무가)의 사례
1. 궤눼깃당본풀이
2. 문전본풀이
Ⅶ. 결론
참고문헌
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민담의 전승과 재창조
1) 민담을 듣고만 그칠 것이 아니라 다른 사람에게 다시 전해야 한다. 다시 전해 야만 전승은 계속되고 민담이 살아있게 된다. 다시 구연될 기회를 갖지 못하고 기억 속에 저장된 민담은 죽은 것과 다름없다.
2) 민담의
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기(어려웠던 점이나 힘든 점, 재미있었던 점에 대해 이야기 하기)
확장활동
ㆍ인상적인 장면 그림그리기
유의사항
Ⅲ 결론
이상과 같이 전승동화의 개념과 특징을 정리한 후 전승문학(민담, 신화, 전설, 우화) 그림책 하나를 선정하여 언어교
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문학적 접근
3. 설화비평적 접근
3.삼손의 나실인 서약
1. 본문비평
2. 삼손의 나실인 서약연구
1) 나실인 탄생설화
2) 나실인 서약 파기
3) 삼손의 나실인 서약 갱신
Ⅳ. 신명기 역사로서의 삼손이해
1. 사사기의 역사적 배경이해
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문학 세계를 간단히 살펴보고자 한다. 그녀의 시조는 구비전승에 의하여 해동가요, 청구영언, 가곡원류, 대동풍아 등에 기록되어 있다.
1) 자연 사랑과 정한
황진이는 자연을 사랑하였으며, 속세의 번뇌를 훌훌 털고 나서 명산 유람을 즐기기
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민담의 순차적 구조와 지략담
2) 다섯 단계의 기본 서사구조와 지략담
3) 유혹지략담과 위기모면지략담
Ⅲ. 지략적 성격 중심의 역사적 전개
1. 근원설화에서의 지략적 성격
2. 판소리 수궁가의 지략적 성격
3. 고전소설 토끼전
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문학을 지향한 용기 있는 글쟁이였다.
한명회의 시
靑春扶社稷(청춘부사직) / 젊어서는 사직을 붙잡고
白首臥江湖(백수와강호) / 늙어서는 강호에 묻힌다.
김시습의 시
靑春亡社稷(청춘망사직) / 젊어서는 나라를 망치고
白首汚江湖(백수욕
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문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
노영남, 도깨비이야기와 바케모노이야기 비교 연구, 경상대학교 교육대학원, 1999.
임
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