|
전승문학의 개념 및 그에 따른 예시 등을 알아보았다. 전승문학은 영유아들의 인지 및 언어발달, 사회성 배양 등에도 큰 영향을 미친다는 점을 자각하고, 영유아들이 일상생활에서 전승문학을 많이 접할 수 있도록 노력해야 된다고 생각해보
|
|
|
전승문학들을 재화하였는데 아스뷔욘센은 은 스칸디나비아 민담들을 집대성하였다.
2) 우리나라 전승문학의 재화
우리나라의 전승문학이 문자로 기록되기는 1924년 조선총독부 간행의 ‘ 조선동화집’ 아니면 1926년 심선린의 ‘조선동화대
|
|
|
종류
Ⅳ. 제주도 본풀이(제주도 서사무가)의 특성
Ⅴ. 제주도 본풀이(제주도 서사무가)의 전승단계
1. 단계 1
2. 단계 2
3. 단계 3
Ⅵ. 제주도 본풀이(제주도 서사무가)의 사례
1. 궤눼깃당본풀이
2. 문전본풀이
Ⅶ. 결론
참고문헌
|
|
|
민담의 전승과 재창조
1) 민담을 듣고만 그칠 것이 아니라 다른 사람에게 다시 전해야 한다. 다시 전해 야만 전승은 계속되고 민담이 살아있게 된다. 다시 구연될 기회를 갖지 못하고 기억 속에 저장된 민담은 죽은 것과 다름없다.
2) 민담의
|
|
|
전승문학의 갈래로서 신화, 전설, 민담, 뷔휘너와 현대문학 25권, 2005. 11
전경원, 허원기, 조평환, 『한국고전문학산책』, 건국대학교출판부, 2004
이민희 외 4인, 『깊고 넓게 읽는 고전문학 교육론』 3부, 창비교육, 2017
김나연, 신화콘텐츠를 활
|
|
 |
문학적 접근
3. 설화비평적 접근
3.삼손의 나실인 서약
1. 본문비평
2. 삼손의 나실인 서약연구
1) 나실인 탄생설화
2) 나실인 서약 파기
3) 삼손의 나실인 서약 갱신
Ⅳ. 신명기 역사로서의 삼손이해
1. 사사기의 역사적 배경이해
|
|
|
민담의 순차적 구조와 지략담
2) 다섯 단계의 기본 서사구조와 지략담
3) 유혹지략담과 위기모면지략담
Ⅲ. 지략적 성격 중심의 역사적 전개
1. 근원설화에서의 지략적 성격
2. 판소리 수궁가의 지략적 성격
3. 고전소설 토끼전
|
|
|
문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
노영남, 도깨비이야기와 바케모노이야기 비교 연구, 경상대학교 교육대학원, 1999.
임
|
|
|
문학 교육 학회 2004
이부영 : 『우리 마음속의 어두운 반려자, 그림자』한길사 1999
장남준 : 『독일 낭만주의 연구』나남 1989
조창섭 : 『예술 시대의 독일 문학 2』서울 대학교 출판부 1993
지명렬 : 『독일 낭만 주의 총설』서울대학교 출판부 2
|
|
|
문학 세계를 간단히 살펴보고자 한다. 그녀의 시조는 구비전승에 의하여 해동가요, 청구영언, 가곡원류, 대동풍아 등에 기록되어 있다.
1) 자연 사랑과 정한
황진이는 자연을 사랑하였으며, 속세의 번뇌를 훌훌 털고 나서 명산 유람을 즐기기
|
|
 |
민담 같은 옛날이야기에 관심이 많았기에, 도서관에서 무영탑을 발견하자 바로 빌리게 되었습니다. 소설은 대체적으로 개연성이 있고 마음에 드는 부분도 많았습니다.
주만의 아버지 유종이 주체적인 면모를 보인 것과 아사달의 장인정신이
|
|
메뉴펼치기
