|
전쟁수렵제사 등의 프레스코(fresco) 벽화가 그려지게 되었다.
바빌로니아시기에는 벽은 흙벽돌로 구축하고 그 표면은 유약 칠한 벽돌로 표장하였으며, 앗시리아 시기에는 석고판이나 석회석판으로 첨부하였는데, 이는 구조를 견고히 하고 동
|
|
|
비슷한 수준인 것 같다. 우리는 그러한 고대 중국인의 의식을 보면서 현대 중국인의 의식을 살펴보고, 그들의 논리에 잘 대응해야 만 할 것이다. 1. 의식주
2. 산업의 발달과 오락
3. 전쟁과 제사
4. 고대중국인의 의식과 현대의 중국인
|
|
|
전쟁사상과 평화사상」
(기독교, 이슬람 제외)이 전쟁에 대해서 어떠한 태도를 취했는지부터 간단히 알아보도록 하자. 먼저 고대 인디안 문화에서는 종교가 전쟁을 합법화했는데, 가령 멕시코의 원주민인 아즈텍(Aztec)은 인신제사에 필요한
|
|
|
제사를 봉행한 제관으로 보아야 할 것.
-진흥왕:신라사회에서 중요한 몫을 차지하는 집단체제로서 전쟁에 종사하는 활동력도 가졌다. 풍류적인 성격 도 드러남
-진평왕: 화랑이 인재등용기관으로 정착
→시대에 따라 성격이 점차 변화되어감
|
|
|
제사를 지내주기도 했지만, 근본적으로 이 전쟁의 가치를 크게 내세워 중국과 함께 과거 역사에 대한 평가를 다시 해보자는 지경에는 이르지 못했다.
전쟁에 대한 평가는 전쟁의 과정에서 벌어지는 여러 전투들의 승부로만 좌우되는 것이 아
|
|
 |
전쟁의 상혼과 민족의 비극 조명
단편 ‘철조망’이 <사상계>에 당선되어 등단
이문구
이풍헌,
해벽 관촌수팔(冠村)
현실 비판 의식
‘다갈라불망비(不忘碑)’가 <현대 문학>추천으로 등단
황순원
나무들 비탈에서다 움직이는 성(城)
|
|
|
전쟁과 1938년 남경학살에 이르는 시기가 그 배경이다. 무대는 서울 동경 만주에서 하동 진주 지리산까지 더욱 확대되고 이야기의 중심은 더욱 다원화된다. 길상의 출옥과 군자금 강탈 사건 유인실과 오가다의 사랑이 그 중 중요한 의미를 지
|
|
메뉴펼치기
