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기를 꺼려하는 전통적인 가치관에 의하여 아이들은 자신의 가정에서부터 올바른 성교육을 받지 못하고 성장하게 된다. 특히 아버지의 경우 이러한 성교육에 대한 부분이 미흡하다고 생각되어 이를 프로그램 내용에 포함하였다. 또한 아이를
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프로그램을 진행하고파 하였으나 개인사회의 사생활에 대한 피해 때문에 되도록 지연하고 있다고 이야기하고 있다. 이렇듯 발도르프 프로그램은 실제 유아교육 현장에서 쓰이기에 정말 훌륭하고 다른 유아들에게도 유치원에 있기에 정말 편
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교육과 4학년 레크레이션활동지도 공통] 유머와 웃음의 신체적, 심리적, 사회적 효과
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 유머와 웃음
1) 유머의 개념
(1) 정의
(2) 필요성
(3) 종류
2) 웃음의 개념
(1) 정의
(2) 원칙
(3)
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프로그램을 갖추고 있다고 할지라도 우수한 교사에 의해 운영되지 않는다면 교육의 효과가 제대로 나타날 수 없다는 것이다. 그렇다면 우수한 교사란 어떤 교사인가? 교사의 우수함은 어떻게 개발되고 유지되는가? 이는 유아교육을 담당하는
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교육기대효과는 무엇이며, 해결해야 할 과제는 무엇인지 논해 보았다. 전통적으로 교육은 능력있는 사람, 부와 권력과 지위를 가진 사람의 독점물이었다. 근세 이전에는 주로 개인의 귀속요인에 의해 특정한 학생을 선발, 교육하였고, 대중
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프로젝트 활동이다.
참고문헌
이기숙(2001). 유아교육과정. 교문사.
오문자 외(2002). 레지오와의 만남, 귀향 그리고 적용. 양서원.
김은희(2000). 레지오 에밀리아 접근법의 이해와 현장 적용. 창지사.
문지영 외(2004). 레지오 에밀리아 접근법의 한
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전통음악이 어려운 것이 아니라 접할 수 있는 기회가 부족하였다는 판단에서 좀 더 유아들에게 쉽게 다가갈 수 있는 국악교육의 방안들을 살펴보아야 한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 오르프 음악 지도법을 활용한 아동음악 프로그램의
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교육은 그 방법이 학습자의 학습욕구를 위한 교육이었음을 알 수 있다. 이를 다시금 학습자 주도 방향으로 바꾸는 가에 목적이 있었다. 기독교 교육의 다섯 가지 접근에서는 그 방향성을 가지고 구체적인 프로그램을 제시하며 새로운 기독교
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교육적 접근』미 간행 석사논문, 장로회신학대학교 신학대학원
4. 강석열, “노인의 생의 과제와 교육 목표”, 『교육교회』1981.
5. 윤의근 편저, 『노인학교 프로그램』대구 신암교회 부설 신암 평생교육원
6. 이승익, “노인학교, 어떻게 운
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프로그램이 아니라, 교회학교의 자기 표지다. 교회의 구역모임이 곧 구역예배이듯이 교회학교는 예배모임이다. 따라서 교회학교 예배 안에는 교육자와 피교육자가 있는 것이 아니라, 예배자만이 있을 뿐이다. 즉 통합적 교회교육을 통한 예
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