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한국교회의 관심이 고조될 것이다.
이러한 구조의 방향성 변화는 한국의 미래 교회의 틀을 제시한다.
) 이성희, 미래목회 대예언, 규장문화사, 서울,1998. p14-15.
21세기 목회의 새로운 장을 열어나가게 될 주역인 우리는 믿음과 용기를 가지고
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한국인의 전통적 세계관의 근간을 이뤄왔으며, 그것은 곧 한국의 가족주의적 문화전통 속에서 면면히 이어오고 있다는 것에 유의해야 겠다.
※ 토론사항
1. 사대정책은 일반백성들의 지지를 받는 정책이었는가?
2. 일본이 몇십년간 동안 우리
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누구의 특정한 부류 계층의 과제가 아닌 오늘을 살아가는 우리 모두의 지난하고 힘든 과제란 것임을 명심할 때이다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 한국사회의 진단(현실태)
Ⅲ. 한국사회의 문제
Ⅳ. 제2의 도약을 위한 방안
Ⅴ. 글을 맺으며
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세계경영 등이 구호로 끝나지 않고 명실공히 실천으로 옮겨져야 할 것이다. 이는 한국의 뿌리 깊은 전통문화의 긍정적 요소인 공동체의식이 배려된 신뢰적 목표지향적 문화로서 변화를 유도해야 가능할 것이다.
궁금적으로 무국경과 무한경
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한국인이고 한국음식을 세계화 하는 데는 좀 더 구체화된 사업의 계획과 천년의 대계를 세워야 한다고 본다. 우선 정치와 경제의 안정과 역사와 문화발전을 위한 지원 음식문화의 발굴과 개발, 체계적인 육성책과 지원, 무분별한 지원이 아닌
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한국 민족주의는 단순히 남북간 전통문화의 공통분모를 확인하는 것만으로는 불충분하며 새로운 문화적 동질성을 넓혀 나가는 문화공동체 형성방안을 모색해야 할 것이며 단순히 과거로 되돌아가는 복고적 통일이 아니라 새로운 국가건설
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문화관광 산업을 육성해야 할 필요가 있다. 실제로 지금 전주 지역만 보더라도 이미 “전통문화의 도시”를 자처하고 있으며 ‘한국적인 미가 살아있는 고품격 예술도시’를 지향하여 ‘아트폴리스’ 프로젝트를 선언하고 이를 추진 중이다
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문화관광 산업을 육성해야 할 필요가 있다. 실제로 지금 전주 지역만 보더라도 이미 “전통문화의 도시”를 자처하고 있으며 ‘한국적인 미가 살아있는 고품격 예술도시’를 지향하여 ‘아트폴리스’ 프로젝트를 선언하고 이를 추진 중이다
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한국 성경의 전래
7) 개신교 전래의 적절한 시기
8) 네비우스 방법과 지역 분할
9) 대형화와 중심 지향의 심리
10) 전통문화와의 조화
11) 전통신앙과의 조화
12) 한국인의 성품론과 교회 성장
2. 성장의 부정적인
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문화산업의 성공은 기약하기 어렵게 되어 있다.
마지막으로 고려할 수 있는 발전방향은 전통적인 문화, 즉 한국다운 한국문화를 인적 물적 양면으로 육성하여야 된다는 점이다. 문화예술 산업은 앞서 언급한 바와 같이 후천적으로 형성된 정
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