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정당성을 유지하고 확인시키겠다는 의지의 다른 표현인 것이다. 전통의 도덕적 메타모포시스는 그와 같은 전통의 '보편주의적 자기전회'의 정당성의 확인작업에 근거하는 것이고, 민주주의는 그러한 전회의 필연적 함축인 것이다.
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시민단체(NGO)의 한계
1. 강력한 중앙집권적 국가주의의 전통
2. 분단구조에 의한 국가건설의 미완성
3. 민족주의와 국가주의의 혼합
4. 연고주의 문화에 따른 시민사회의 분열과 과소합리화
5. 국가, 자본, 언론의 삼각지배동맹
6. 시민사회
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사회에서도 없는 것이다.
3. 한국 민족주의론
동학사상에서 근원 하는 민족주의야 날로 민족통합의 이념으로서 동학사상은 자주적 민족혼을 부활하고 민족 대화합의 기초를 마련하는 통일의 정신적 지주가 되는 것이다. 따라서 동학사상은
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시민운동이 이러한 역사적 정치현실에 무감각하다면 과거 80년대의 계급담론이 그러하였듯이, 과도한 서구적 표준에 한국의 시민사회를 뜯어맞추는 우를 범할 수 있다. 이 점에서 민족주의는 특수하고 예외적인 현상이 아니라 우리가 시민의
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사회문화의 특성, 숙명여자대학교 출판부 1999
민족통일연구원, 통일과 북한의 사회문화, 민족통일연구원 1996
송영대, 바람직한 통일한국의 사회·문화, 숙명여자대학교 통일문제연구소 1999
최협, 남북한 사회통합의 과제와 전망(더불어 사는
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