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교회의 노력(서울:고려글방, 1995)
김중석, 북한교회 재건론(서울:진리와 자유, 1998)
김광수, 북한기독교 연구사(서울:기독교교문사, 1994)
숙명여자대학교 통일문제연구소 편, 남북한 사회문화 비교(서울:숙대 출판부, 1999)
{한국일보}, [남북 핵
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교회는 평등을 지향했다. 바울은 "유대인이나 그리스인이나, 종이나 자유인이나, 남자나 여자나 차이가 없다"고 했다. 기독교가 여성에게 호의적이었기 때문에 다른 종교들보다 급성장할 수 있었다. 그때나 지금이나 대부분의 그리스도인들
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여자대학교출판부.
Rosemary Drage Hale. 장석만 역(2006)《서양 문명의 창 기독교》유토피아.
박시인(1994)《알타이신화》청노루.
김영동(1993) 21세기 한국신학의 과제 : 선교신학회. 샤머니즘과 한국교회의 신학과 신학교육《한국기독교신학논총(구
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교회와 사회복지, 나눔의 집
복지인 마을 http://old.welfare.net
네이버 http://www.naver.com
야후 http://www.yahoo.co.kr
< 참 고 문 헌 >
유희순, 지역사회복지를 위한 교회 자원봉사 프로그램 관리 방안에 관한 연구
2004년 서울여자대학교 사회복지대학
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교회활동 및 신앙의식 조사보고서』. 1998.
Daniel Levinson, 「여자가 겪는 인생의 사계절」, 김애순 옮김, 서울: 세종연구원, 1998.
2. 연간간행물과 잡지
김병곤, “임산부학교”, 『교육교회: 교회교육 지도자들을 위한 연구지』, 3월호, 서울: 장로
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여자 독신 단체. 공동생활, 자급자족, 봉사를 위한 단체.
11. Beghards : 1220년에 조직된 남자 평민 직업자들의 단체. 공동생활, 기도, 자선사업, 교회탄압, 화형 당함, 1311년 교황 클레멘트 5세가 해산 명령.
12. Gettesfreunde : 신우단. 공동생활은 않으
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교회인데 이방 그리스도인들의 모교회가 되었다. 바울과 바나바가 이곳에서 활동하였고 선교여행의 출발지이기도 하다. 빌립보 교회는 바울의 2차 선교여행때 바울과 실라에 의하여 세워진 교회이다. 여기서 여자들이 먼저 세례를 받고 주의
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여자에 비해 더 독립적이고 우월하고 주체적 존재라는 사실이다. 여자는 종속적이고 의존적이며 감정적인 존재라고 표현되어 있다. 완벽하게 틀린 것은 아니지만 이것도 남녀가 조화롭게 살아가는데 필요한 요소가 되는 걸까? 이것은 구별일
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교회를 중심으로. 총신대학교 교육대학원 석사학위논문.
이주선(1996), 「기독교정신을 근거로 한 한국현대공예 연구-종교적 상징을 중심으로」, 숙명여자대학교 디자인대학원.
이현주(2000). 밀레니엄 관점에서 본 중세무용. 경희대학교 석사
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여자수도회의 사회복지사업에 관한 연구, 가톨릭대학교 사회복지대학원 석사학위논문
김영종(2001), 사회복지행정(개정1판), 서울 : 학지사
서울가톨릭사회복지회·한국천주교주교회의 사회복지위원회 공저(1998), 개정사회복지사업법 의 설명
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