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점에서 망국의 정치가 곧 건국의 정치로 이해될 수는 없는 것이다. 건국의 정치는 건국의 정치 나름의 논리와 생명력을 갖고 있다. 조선의 건국을 이끈 유교정치원리의 생명력을 간과한다면, 동양사회는 스스로 발전할 수 없는 정체된 제국이
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점괴가 필요한 것이다. 그들이 명분을 찾아 예언가들을 만나고, 그들을 이용하려는 것은 자신에 대한 확신이 없어서 거나 아니면 권력을 너무 흠모하다 보니 시야가 흐려져 눈은 무거워지고, 귀는 얇아지기 때문이 아닌가 생각한다. 그들이
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정치적 공동체의 의미를 여러 가지 관점으로 설명하며 8편에서는 교육의 중요성에 대해 언급하고 있다. 아리스토텔레스는 정치에 관한 관점을 당시의 현실과 밀접하게 연관시켜 논하고 있었기 때문에 그의 정치학은 단순히 학문으로서의 정
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정치에 참여하지 않았거나 아예 관심조차 두지 않았던 전문 지식이 없고, 전문 지식을 습득할 기회조차 없었던 일반시민들의 정치활동을 인터넷을 통하여 좀더 쉽게 정치에 참여시키고, 이로운 쪽으로 이끌어 낸다면, 선거뿐만이 아니라 정
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상 국가와 북한을 비교해 보았을 때 그 모습은 이상적인 모습과는 거리가 멀었다. 김정일이란 통치자는 자신의 욕망에 빠져버려 철인의 모습 중 어떤 모습도 찾아보기 어렵고, 지금의 북한의 나라를 어느 누구도 이상적인 나라라고 생각하지
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범국가적 문제는 세계화를 통한 상호작용이 없다면 해결할 방법이 마땅치 않은 것이 현실이다. 세계화는 양날의 검이다. I. 문제의 출발
II. 비판의 두 시각
III. 가치전제
IV. 세기말의 지배 이데올로기들
V. 맺는 말
VI. 느낀점
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정치 개형이라고 할 수 있다.
장재는 일부 토지를 매입하거나 특정한 고을의 현령이 되었을 때 몇 개의 정전을 마련하고 가옥을 나누어 주는 등 그가 꿈꿔 왔던 이상사회를 현실에 뿌리내리기 위한 구체적인 작업을 실행했다고 한다. 이런 점
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되어질 수 있는 사람들이 수긍할 수 있는 생각이 되도록 많은 지식을 접하고 그 지식들을 비판적인 안목으로 수용하는 자세를 길러야 하겠다. 1)이데아란 무엇인가?
2)플라톤의 철인정치
3)플라톤이 현대에 미친 영향
4)느낀점
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시행하게 된다. 또한 한비는 도가사상의 영향을 받아 군주가 허정무위의 태도를 취해야 한다고 주장하였다. 극단적인 통제를 강조하는 법가사상이 무위자연을 이야기하는 도가 사상으로부터 영향을 받았다는 것이 이상해 보일 수 있으나, 한
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수 있는 방안으로 떠오르고 있다.
본인이 이번 교수님이 주신 과제에서 노장 사상을 선택한 이유는 현재 우리가 살고 있는 이 세상에서 궁극적으로 추구하고자 하는 것이 무엇인가에 대해 이번 과제와 함께 결부시켜 생각해보고 싶어서 였다.
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