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종교적인 실체로서의 \"하나님\"이 비록 존재론적으로 실재하는 것에 대하여는 증명할 수 없지만, 적어도 심리적 차원에서는 그 존재성을 가진다고 보았다.
코핫은 종교를 a supportive selfobject(정서적으로 지지해 주는 정신적 산소의 경험)\"이
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종교적정서도야-신본주의-토마스 아퀴나스
15C,16C-인간본성의 회복(종교개혁)-인문주의-에라스무스,루터
17C-실질도야-실학주의-코메니우스
18C-이성도야(철학)-계몽주의
-자연성계발(교육)-자연주의-루소
19C-인간성의 조화로운 발달-신
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문제31~79번
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구원론으로서보다 성화론의 교과서로 사용하라는 것이다. 그렇게 한다면 개인과 한국교회에 말할 수 없는 큰 축복이 될 것이요 하나님의 교회에 새로운 위대한 역사가 펼쳐질 것이다. 1.생애
2.신학사상(종교적 정서론 중심)
3.평가
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종교적 어려움과 미해결의 문제를 갖고 있는 사람에게서 드러나고, 장래에는 종교적 발달에 부정적으로 영향을 끼쳐 무관심, 불가지론, 무신론 등으로 기울어지게 하는 경우도 있다. 유동적인 사춘기의 정서적 측면은 종교적 태도에도 영향
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