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평가
요컨대 정약용은 한나라 이후 유학의 병폐·타락을 성리(性理)·훈고(訓話)·문장(文章)·과거(科擧)·술수(術手) 등 다섯 가지로 지적하고, 공자에게로 돌아가 보다 합리적이고 건전하며 실제적인 신유학(新儒學)을 건설하여 조선 봉건사
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정약용의 조직관을 현대 조직 개념에 적용함에도 어느정도 한계가 있음을 인식해야 할 것이다. 이 점은 다산의 수많은 저서에서 함의를 찾는 연구에도 그 범위가 한정되어야 한다는 점을 보여주는 결과이기도 하다. 시대적으로 또한 위치적
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주며, 그 속에는 애틋한 인간의 정이 깃들어 있는 것 같다. 그리고 책을 읽다보면, 속도가 좀 느리고 고리타분하다는 이유로 멀리하게 되는 고전을 현대인들이 친근하게 받아들일 수 있도록, 얼마나 독자를 배려하여 책을 번역했는지를 확인
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평가의견
정약용을 선택한 것은 그가 동시대를 산 다른 학자들에 비해 매우 신선한 관점을 제시하고 오히려 현대의 사회학적 관점을 가지고 있었기 때문이다. 그는 유교 문화가 지배하고 있는 시대에 태어나서 그러한 교육을 받았고, 왕조가
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정약용을 더 위대한 천주교인으로 내세우고 있다. 우리 역사에서 정약용이 차지하고 있는 비중이 정약종에 비해 훨씬 더 크기 때문이다. 순교자 정약종의 신앙심보다 배교자 정약용의 세속적 명성을 더 높이 평가하고 있는 셈이다.
그렇다면
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정약용은 화포에 대한 새로운 개발을 적극적으로 주장하지는 않았지만, 무기 제조론이 둔전론과 거점 방어론 못지않게 매우 중요한 것이라 판단하였고, 이 세 가지의 이론을 종합한 국토방위론을 실현하고자 부단히 노력한 인물로 평가할 수
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평가했는데 이것은 유길준의 『서유견문』『1895년』에 큰 영향을 미친다. 서유견문의 발표로 인해 우리 문체와 사회는 큰 변환점을 맞는다. 근대식 교육기관의 국문교육 실시, 신문 및 잡지의 국한문혼용·언문일치 사용, 개화기시가의 빠른
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