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무엇인가를 찾아 실행애야 할 것이다. 내가 오늘 의미없이 보낸 시간들은 생의 마지막을 보내고 있는 누군가에게는 가슴 절절하게 보내야만 하는 소중한 시간일 수도 있다. 예수님과 다석 유영모 선생님이 평생 실천한 “一日一生主義”를
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무엇’에 대한 탐구를 중심으로 펼쳐지는 초기 대화편의 탐구방법에 의존하고 있고 ‘무엇’에 대한 확고한 결론 없이 종결된다는 점에서 초기 대화편에 속하는 것으로 보이지만 중기 대화편에서나 찾아볼 수 있는 가령 상기론이나 가설의
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가는 방편이자 우리가 살아가는 당위성을 주는 것이라 생각한다. 삶의 목표는 미래를 위한 것이나 그 미래를 준비하는 첩경은 과거에서 찾게 되는 것이다. 이렇게 볼 때 역사란 학문은 참 매력적인 학문이 아닐 수 없다. 따라서 역사가 어떤
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소녀가장들 이외에도 여러 도움이 필요한 사람들을 돕고 살아가는 그런 사람들이 생각났다. 세상에 이런 사랑을 가진 사람들만 가득하다면 단지 부와 명예를 위해 악착같이 수단을 가리지 않고 돈을 모으는 사람들 때문에 생기는 각종 범죄
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선과 악에 대해서만 생각할 것이고 어른이 읽는다면 더 깊이 들어가 요하네스의 입장에서 정의와 자비, 법, 그리고 이기주의가 주는 냉대에 대하여 생각해 볼 것이다.
동화를 읽는 듯 하면서 판타지를 읽는 듯 하게 만들고 나아가 철학적인 책
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에 이중적 층이 존재한다는 사실을 들 수 있고 이 또한 우리나라와 상당히 비슷한 것 같다. 이것은 국가적 문제가 아니라 세대차원의 문제인 듯하다.
처음에는 이 책의 저자가 일본인이기 때문에 자신들의 모습을 쓴 글이라 지극히 주관적이
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비판이 아니라 좀 더 진지하게 공부해야 할 부분들이 많이 생긴 것 같다. 알게 된 것보다 앞으로 더 알아야 할 것들이 많기 때문에 전공이기도 한만큼 기회를 만들어서 좀 더 깊이 있게 공부해 보고 싶다. 일본인이란 무엇인가를 읽고
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하는데 의미를 두었던 것이다. 여기에서 가장 기억에 남았던 말은 “타인의 약점이 자신의 이익에 도움이 되지 않는다”라는 말이었다. 어느 나라의 것이든 좋은 것만 받아들이면 된다는 것이다.
이 책의 제목을 보고 일본인에 대해서 좀더
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되고 이제는 세계 몇위 안에 드는 경제 대국으로 성장하게 되었다.
일본인이란 무엇인가를 통해서 일본에 대했던 몰랐던 것들을 알고 그것을 통해서 앞으로 우리가 일본과 어떻게 관계를 만들어가야 하고 어떻게 이어질지 그리고 앞으로 21
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주경복(건대 교수)
자유주의- 애덤 스미스의 고전적 자본주의와 연관해서 이해되고 있다.
벤담, 밀 같은 다소 진보적인 자유주의자들의 공리주의적 자유주의도 나타나나 방임적 자유주의가 대세를 이룸.
월슨은 New feedom정책을 제시하며 당선
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