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시인이 있었다는 것에 놀라게 된다. 추운 계절을 견딘 불굴의 시혼을 대하는 것 같아서 숙연한 마음을 금하지 못 하겠다.
4) 살아있는 정지용
정지용은 아직 살아있다. 지용시에는 아직도 완전히 독해되지 않은 채 그냥 지레짐작으로 읽을 수
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시름을 보여주고 있다. 이 모든것이 근대화 과정에 있어 서양문화를 수용하면서 그 부작용으로 자기 자신을 잃어버리는 과정을 보여주는 것일지도 모른다.
여기에 제시되어 있는 시는 1935년 정지용이 \'정지용시집\'을 발간할 때에 그가 고쳐
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정지용에 대한 새로운 관점으로써 받아들여졌으면 하는 바람이다.
<참고문헌>
권영민, 정지용 詩 126편 다시 읽기, 민음사, 2004.
권오만, 정지용 시의 은유 검토, 김은전 이승원 編, 한국현대시인론, 시와시학사, 1995.
김신정, 정지용 문학
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정지용 시의 미학성, 소명출판사
정지용, 2004, 향수(정지용시선), 미래사
시나다 히로코, 2006, 최초의 모더니스트 정지용, 역락
김신정, 2005, 정지용문학의 현대성, 이목구비사 시인 정지용
<목 차>
Ⅰ. 정지용의 생애
Ⅱ. 정지용의 작품
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정지용의 시의 변모과정
1. 초기시 - 동요와 민요풍의 시
1) 외로운 동심
정지용은 시를 쓰기 시작한 초기 동요 민요풍의 시를 많이 썼다. 이 시들은 「정지용시집」의 제 3부에 분류되어 있으며 휘문고보시절과 동지사대학 시기에 쓴 것들이
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허무적 깨닮음에 의한 것으로도 해석해 볼 수도 있다. 또한 그 시에서 표현되는 감정도 행복과 순수가 매우 강조되는 것김석중, 「시인의 운명 -천상병론」, 『시안 제11권』, 시안사, 2001, p.244.
을 볼 수 있는데, 이 또한 그 어두운 과거를 극복
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시를 지어 세상에 알려지게 했다는 것이다.
그러나, <구전>에 내려오는 이야기는 김삿갓에 대한 여러 문헌에도 소개된 일화가 다양하게 많고, 사실 앞뒤가 맞지 않는 것도 있다. 그러나 <시인>에서 소개된 일화는 신석우의 <해장집&
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시켜 살아가고자 노력한 윤동주의 고뇌는 죽음에 이르기까지 계속되어 왔던 것이다. 이러한 정신에서 비롯된 그의 문학은 다음과 같은 평가를 받기에 충분하다고 본다.
윤동주는 기독교 정신의 정화가 아름답게 꽃피워진 가장 대표적인 시인
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시인의 말은 존재의 근저에서 울려 나오고 시는 입(또는 머리)이 없는 것들의 말이 된다. 입이 없는 것들을 대변하는 말이 아니라, 입의 분열이 입 없음의 통합된 힘을 얻는 말이 된다. 황현산, 잘 표현된 불행, 문예중앙, 2012, 647면.
이성복의
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시인은, 다만 문어처럼 잉크로 시를 쓸 뿐이다. 정액, 눈물, 그리고 피와도 같은 잉크로 시를 쓰는 시인은 이렇게 기도한다. ‘그리고 하나님/ 이 시인도 이 지상에서 생존할 수 있게 해 주소서.’(반성 815)라고.
그렇기에 그가 계속 지상에 남
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08월 10일
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, 교사, 눈발, 착각’ 등의 4 작품을 전시했습니다. 그 시화전을 기념하고자 올해 축제에서는 시화전에 쓰이는 작품들을 모아 시집을 만들었습니다. 또, 춘천 한림대학교에서 주최한 고은 시인 특강에도 참석했던 적이 있습니다. ‘명사와 함
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시들처럼 생물을 명사로써‘박제’시켜버리는 행위를 경계하는 것이다. 결론적으로 두 시형은 이분법의 모순을 해결하기 위한 두 시인 나름의 실험 결과물 이라고 할 수 있고, 대상의 의미화 방법이라는 큰 맥락 아래 ‘무한의 인식’과 ‘
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시인 마종하 선생님을 만난 것이다. 중학교 때 어느 나른한 오후 선생께서는 당신의 시를 한 줄 읽어주시면서 우리들에게 말했었다. 결코 세상의 노예가 되지 말라고... 나는 거칠 것 없이 내달리는 열차처럼 앞만 보고 달려왔다. 그 선생님들
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시인 마종하 선생님을 만난 것이다.
중학교 때 어느 나른한 오후 선생께서는 당신의 시를 한 줄 읽어주시면서 우리들에게 말했었다.
결코 세상의 노예가 되지 말라고...
나는 거칠 것 없이 내달리는 열차처럼 앞만 보고 달려왔다. 그 선생님들
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시다.
활동지 2> 교과와 관련되는 직업의 종류
교과와 관련되는 직업의 종류
교과와 관련되는 직업의 종류에 대해 알아봅시다.
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