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사상은 차이를 보입니다.
맹자의 왕도정치를 민의(民意)를 중시하는 정치라고 하는 해석도 있지만, 앞서 말했듯이 민본사상에서 민(民)의 지위는 한정적입니다. 따라서 그들이 구성하는 민의(民意)는 정치에 반영되지 않았을 것 입니다. 맹자
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사상은 그 후에 나타나서 인간을 그의 동료로부터 독립시킨다. 그러나 동정은 인간을 타인과 결합시킨다. 이러한 동정심의 자연적 발로는 부자의 박탈과 빈자의 강도 때문에 중지되었다고 보고 있다. 이러한 자애심과 동정심이 인간을 규율
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사상, 청주대학교, 1980
김성태, 루소의 사회계약론과 민주주의 논쟁, 서강대학교, 1992
강정인, 루소의 정치사상에 나타난 정치참여에 대한 고찰, 한국정치학회, 2009
류청오, 공화주의, 민주주의, 그리고 루소의 사회계약론, 진보평론, 2010
이혜
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차이를 보이지만, 어느 시대의 어느 사상이나 공통적으로 백성을 먼저 생각하는 정치를 표방하였으며, 인간이 존중되는 사회를 최고의 이상향으로 생각하고 있었던 것이다. 더불어 정치사상의 변화ㆍ발전 과정을 보면서 처음부터 역사는 자
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정치학회보》
김종법, 2004《“군주론”과 “로마사논고”에 나타난 마키아벨리의 근대국가 개념의
차이성 및 동질성 연구》한국이탈리아어 문학회
김흥명, 1993 “마키아벨리와 피렌체 문제”, 《자본제시대의 사상》창작과비평사
박상섭, 2
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