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정치 사상사를 공부하면서 가장 분명하게 확인할 수 있었던 것은 한국적인 것과는 멀게만 느껴졌던 민주주의가 사실은 우리 민족의 정신 속 깊은 곳에 내재해 있었다는 사실이다. 물론 시대와 국가에 따라서 그 실천 방법은 각기 다르고, 실
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정치이데올로기』「이승만의 반일운동과 한일 양국인의 연대」, 역사비평사, p.422
때문에 이승만의 민족개념 형성과 더불어 민족의식 확산에 따른 정책면에서 유심히 따져봐야 할 문제라고 생각한다.
이승만의 일민주의는 한국전쟁 이후 그
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한국현대비평사 한국일보사 1975
스칼라피노ㆍ이정식 외 신간회연구 동녘 1983
엄영택ㆍ최원식 한국근대문학사론 한길사 1982
임규찬, 일본프로문학과 한국문학 연구사 1987
역사문제연구소, 카프문학운동 연구, 역사비평사 1989
윤회기 역 비평
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형성을 전제로 하지 않을 때는 공허해질 수밖에 없는 한계를 안고 있었다.
참고문헌
강만길, 『20세기 우리 역사』, 창작과비평사, 1999.
강준만, 『한국현대사 산책』1950년대편 3권1960년대편 1권, 인물과 사상사, 2006.
김송달, 『바로보는 한국
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기에 사람들은 전산기를 중심으로 하는 생활의 구조에 놓이게 되어 산업화 시기의 그것과 다른 형태의 개인 생활과 공동체를 형성하게 될 것으로 본다. 이러한 사회일수록 자신의 삶과 존재에 관한 문제를 자각적으로 판단하는 능력을 요구
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