|
속의 상처들에 대해 생각해 보고 기도하는 시간 또한 가지게 되어 너무나 유익한 시간이였다. 우리는 인간이기에 항상 자신의 의지대로 살기를 원한다. 나또한 그러한 부류중에 한명이다. 하지만 이 책에서는 하나님의 인도하심대로 살기를
|
|
|
정태기, 위기와 상담, 서울:크리스찬 치유목회연구원,1998.
9.이장호, 상담심리학 입문, 서울:박영사,1986.
10.정인석, 상담심리학의 기초 이론, 서울:대왕사,1991.
11.이혁의,청소년 위기극복을 위한 목회적 대안-위기상담 기법을 중심으로-호서대
|
|
|
영적 발돋움』. 서울: 두란노, 1998.
Nouwen, J. M. Henri. The Wounded Healer. 『상처입은 치유자』. 서울: 두란노, 1999.
Oates, Wayne E. The Psychology of Religion. 정태기 역. 『현대 종교심 리학』. 서울: 대한기독교서회, 1994.
Ogilvie, Lloyd John. The Greatest Counselor in the
|
|
|
영적인 병:악령의 지배를 받는 상태,하나님과 단절된 경우 소 외
(4)사회적인 병:불신,부정의,부조리, 사회붕괴
4.치유의 정의
튜니어는 진정한 치유란 몸,정신,영혼의 합일로 이루어지며, 치유와 구원은 영합된 상태라고 했다. 치유란 단순히
|
|
|
영적 간호의 의무를 부여받았음을 기억하고 실천해야 할 것이다.
<참고도서>
『영적간호:간호원의 역할』, 김수지 역 (대한간호협회 출판부, 1980)
이미라, 『영적간호개론』, (서울: 현문사, 1998)
전재규, 『통전적 치유와건강』, (서울: 보
|
|
 |
치유가 교회의 회복이며, 영적인 구원에 중요한 길임을 깊이 인식하고 이에 대한 노력이 우리에게 요구된다고 할 수 있겠다. 들어가면서
Ⅰ. 가정폭력의 정의 및 배경 이론들
1. 가정 폭력의 정의
2. 가정폭력 이론
Ⅱ. 아동 학대
1.
|
|
|
영적인 표명의 배경에 반대한다. 영혼은 더 이상 단점이나 최후의 한계는 아니며, 오히려 그것은 거대한 영적인 현실로 열리고, 영적인 존재는 심리학 발전과정에 포함되고 우월하다. 이 변화의 견해는 - 영혼의 그림은 영혼에 근거한 입증에
|
|
|
치유센터 48
B. 몸기도를 통한 몸수련(‘영성훈련’) 48
1. 몸수련(‘영성훈련’): 육체의 완성 48
2. 몸과 기도와의 관계 50
3. 몸기도의 이해: 성서에 기록된 몸기도의 흔적 52
C. 몸을 통한 기도의 실제 56
1. 몸기도를 위한 준비
|
|
|
치유될 수 없는 상처와 평생 짊어져야 할 부담스러운 문제를 남긴다. 더욱이 믿는 사람이 이혼자의 팻말을 걸고 다니는 자체가 교회 안에서 영적인 죄의식과 심리적 수치심을 잠재적으로 보듬은 채 생활하게 된다. 이혼자에 대한 목회상담자
|
|
|
치유 선교를 위한 제안”,
아세아 연합 신학대학원, 1986
<정기 간행물>
* 김동국, “장애자 복지정책의 문제점과 그 대책”,
빛과 소금 11월호, 두란노, 1988
* 김영애, “가정, 장애 극복의 출발점”, 빛과 소금 11월호,
두란노, 1988
* 김홍덕,
|
|
 |
(사)크리스찬치유상담연구원에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현
|
|
 |
영적 간호 프로그램에 적극적으로 참여하며, 전인적인 치유를 위한 간호 전문성을 심화할 것입니다. 특히 소아청소년과나 완화의료병동에서 아동 환자나 말기 환자들의 심리적 안정과 삶의 질 향상을 위한 전문 간호 교육을 이수하며 전문
|
|
메뉴펼치기
