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교회 특히 정통보수 신앙을 강조하고 있는 개혁교회가 심각하게 생각해야 할 것은 하나님을 찬송하라고 주신 시편을 노래하지 않는다는 사실이다. 그것도 우리의 신학을 정확하게 표현하지도 못할 뿐 아니라 우리가 믿고 있는 교리와 정반대
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정통성에 부합하지 못한 것이라 생각한다．
좀 더 현실적으로 말하자면， 교리의 부재로 인해 교회는 교회교육에 관심을 쏟지 못하였다． 이것은 이후 기독교 세대를 준비시키지 못했다는 말과도 같다．
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교회의 쟁점들은 오늘날 현재에도 같은 쟁점들로 역력히 나타나고 있다. 이에 대하여 바울의 가르침이 아닌 교리를 믿는 무리들은 각종 사이비와 이단으로 정죄 되었으며 정통교회 안에서도 성화된 생활을 하지 못하고 옛 율법적인 관습에
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의 위험이 있을 때 교회를 지키고 교리를 보호하기 위해서는 사도적 권위를 지닌 감독을 세워 위기를 극복하였다. 이런 전통은 주교제도(로마가톨릭, 동방정통교회)로 발전하였다.
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교회의 공식적인 선교부에 직접적인 반대나 그 활동에 개입하려고 하지 않고 자기의 사역을 수행하려고 했다.
6.결론
메이천을 중심하여, 웨스트민스터 신학교의 설립과 장로교 독립 해외선교부의 설립, 그리고 정통장로교회의 시작은 자유
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베소 교회’, ‘버가모 교회’, ‘서머나 교회’ ..... 그러나 그 명칭은 모두 하나님의 교회였다.
(2) 초대교회의 가르침을 계승한 하나님의 교회
명칭만 ‘하나님의 교회’라 한다고 다 정통교회라 할 수는 없다. 그 교회에 초대교회의 가르
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교회가 고백해온 체계적 진리를 옹호하고 있다는 의미에서의 칼빈주의이다 . 이와 같은 입장은 개혁주의는 단순히 어느 한 시대의 산물이 아니라, 사도적 정통성을 그대로 이어받고 있다는 입장, 즉 개혁신학의 정통성이 성경적 입장에 있다
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교회론, 구원론, 내세론의 면에서 크게 진보했으며, 성경의 권위를 크게 인정했다고 평가할 수 있을 것이다.
참 고 문 헌
1. 국내서적
이형기 주승민 정용석 황정욱 김홍기 이양호. 기독교 사상사 Ⅰ . 서울: 대한기독교서회, 2004.
차종순. 교리
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정통적인 것과 정통적이 아닌 것을 특이하게 연결하게 했다. 따라서 교회사에서 그가 정통 신학에 기여한 자로서 찬양받는 동시에 이단의 창시자로 비난받는 것은 놀랄 일이 아니다.
개인적인 집착이나 일관성의 수준에서 서로 다른 단편들
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교회』10집, 고려신학대학원, 2000.
정인섭,요시야 종교개혁에 관한 연구목원대 신학대학원, 석사논문, 2004.
3. 참고 주석
Hobbs. T. R, 『WBC 성경주석』김병하 역, 서울: 솔로몬, 2008.
존 그레이, 『국제성서주석』이경숙 역, 서울:한국신학연구소, 19
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