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이단인지 아닌지를 판단해야 한다. 1. 1세기에서 5세기까지의 정통이단 논쟁과 결과
1) 신약성서 안에서 언급된 정통과 이단
2) 2세기에 있어서의 이단논쟁
3) 4세기에 있어서의 이단논쟁
3) 5세기에 있어서의 두 가지 논쟁
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이단의 위험이 있을 때 교회를 지키고 교리를 보호하기 위해서는 사도적 권위를 지닌 감독을 세워 위기를 극복하였다. 이런 전통은 주교제도(로마가톨릭, 동방정통교회)로 발전하였다.
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정통과 이단』上, 16.
정통은 이단을 통해 자신의 정통성을 견고하게 한다. 예수의 인간성을 부인했던 영지주의나 신성을 부인했던 아리우스주의가 없었다면, 예수가 신이자 동시에 인간이라는 삼위일체 교리도 생겨나지 않았을 것이다. 자
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기존 교회세력의 위협으로 간주되었다. 따라서 기존세력은 당시 상황과 사람들의 심리를 교묘히 이용하여, 경제적으로는 그들을 이용함면서도 한편으론 그들을 소외집단화시키는 전략을 펼쳤다. 1.이단자
2.마녀
3.유대인
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정통-이단 시비가 폭력적인 양상으로 나타나고 있지 않음은 분명하지만, 한기총 이단사이비대책위원회가 2001년 8월에 회원 교단들에 보낸 공문에 등장하는, “이단 사이비들이 자기들의 주장을 관철시키기 위해 정치권은 물론 입법부와 사법
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1999.
김희보. 「기독교사상사 개설」. 서울: 대한기독교서회, 1992
Chadwic, Henry. 「초대교회사」. 박종숙 역 서울: 크리스챤다이제스트. 1999.
Bromily, Geoffrey W. 「역사신학개론」. 김해연 역 서울: 도서출판 은성. 1993.
Leve, J. L. 「기독교 교리사」.
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1. 국내서적
이형기 주승민 정용석 황정욱 김홍기 이양호. 기독교 사상사 Ⅰ . 서울: 대한기독교서회, 2004.
차종순. 교리사 . 서울: 한국장로교출판사, 1993.
이종성. 삼위일체론 . 서울: 대한기독교서회, 1993.
2. 번역서적
J. N. D 켈리. 고대기독교사
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이단으로 몰리는 경우이다. 마지막은 이단 지도자의 카리스마적인 힘 때문에 이단이 생겨났다는 것이다. 이단현상과 교회 교육, 강희천, (연세대학교 연신원 목회자 하기 신학세미나 강의집, Vol.- No.12, [1992]), 161.
따라서 필자는 도나투스파가
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이단들은 우리보다 더 많은 시간을 투자해 그들의 교리를 가지고 공부하고 있을 것이다.
지금이야 말로 우리가 깨어있기 위해서 더 많은 성경연구와, 하나님을 향한 열정, 바른 앎이 무엇보다도 중요한 때가 아닌가 싶다.
참 고 문 헌
1. 쿠어
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이단사상이 득세하는 이 때에 갈라디아서 1장의 바울의 모습은 말세성도가 갖추어야할 개혁주의적이고도 보수적인 신앙의 태도를 보여주고 있다는 점에서 우리에게 큰 위로이자 지침이 된다고 할 수 있다.
<참고 문헌>
편찬위원회. 『옥
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1980년 서울에서 태어나 중산층가정에서 성장하였다. 항상 나에게 자상하시던 아버지, 때론 친구 같은 어머니, 언제나 싸우던 오빠, 옛날 이야기를 곧잘 해주시던 할머니, 엄격하신 할아버지. 이렇게 많은 식구들과 서로 아끼고 사랑하며 행복
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1년 동안 은행원의 업무를 경험하였으며 이를 통해 사회인으로서 자질과 금융인에게 필요한 자격을 갖추고자 부단한 노력을 기울였습니다. 이처럼 본인은 하나의 목표만을 바라보며 한길을 걸어 왔으며 앞으로도 ‘은행원’을 천직으로 삼
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※ 유의사항
1. 항목번호는 학력(1), 수상경력(5) 등을 의미함.
2. 증빙서류는 연번 순으로 제출하여야 함.
3. 증빙서류는 원본을 제출하여야 함. (원본 제출이 불가능한 경우 법학전문대학원 행정실에서 원본
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