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창하였으며 또 그들의 편협주의에 대하여 예수 그리스동의 복음은 전 인류를 위한 것이라고 역설하게 되었던 것이다. 이리하여 영지주의의 사색이 기독교 안에서 지적 요소를 강조하게 되었고 이것이 교리 발전의 진정한 출발점이 되었다.
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고 강조하였다.( 육체는 구원받을 수 없고 영혼만 구원받는 다고 함)
5. 에비온파(유대주의 계)
1세기 후반에 활동했던 유대주의 형태의 영지주의중 대표적인 분파이다. 에비온 주의는 구약성경의 가난한 자 라는 뜻의 evionim에서 유래 햇으며
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유대인의 생활과 신앙
제 2 부 신약성서의 헬라주의적-로마적 배경
제 1 장 기원후 1세기의 로마 제국의 정치와 사회
제 2 장 신약성서 시대의 헬라주의적-로마적 세계안에서의 종교 운동과 정신적 조류
제 3 장 영지주의
결 론
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활동의 소산이라고 주장하는 일, 즉 성령의 역사가 하나님께로부터 온 것임에도 불구하고 어떤 마술적인 것이라고 주장하는 것은 심각한 죄 이상의 것이다. 그것은 용서받지 못하는 죄에 속한다. 치유나 축귀사역을 어떤 것이든 마귀의 역사
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영지주의자였던 \'세르도\'(Cerdo)라는 사람의 영향으로 로마교회의 가르침과는 다른 교리들을 전파하기 시작했다. 이로 인해서 그는 로마교회에서 파문당하였고 그가 헌금한 거액은 돌려받았다.
144년경부터는 로마 교회로부터 완전히 분리된
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영지주의, 마르키온주의와 같이 몬타니즘은 교회에 많은 영향을 미쳤다. 그들은 성령께서 사도시대와 같이 교회 안에서도 역사하신다는 사실을 일깨워 주었고 성령의 역사에 교회가 민감해야한다는 사실을 일깨워 주었다. 또한 몬타니즘의
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영지주의적 관점을 띄고 있으며, 자신들의 가르침을 다수에게 인정받기 위해 마리아의 이름을 붙여 만든 영지주의자들의 문서라고 결론 내릴 수 있다.
Ⅴ.참고 문헌
대한기독교 회, Iss.10, 2005, 외경의 막달라 마리아, 「기독교 사상」, (서
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고립되어 있는 하나의 사건\'이 아니라 지금 이 자리에서, 영적인 깨달음을 주는 이야기라는 것을 가르쳐준다.
[The Jesus Mysteries 中 : <역사의 연구>에서 아놀드 토인비는 이렇게 예수는 신화다
현대 개신교와 천주교의 영지주의자들
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