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식민지 근대화론의 입장에서 식민지시대를 이해
해야 한다고 하여 식민지 사회성격논쟁은 새로운 차원에 돌입하게 되었다.
(1)식민지 반봉건사회론
이 논리는 1930년대 중국혁명과정에서 확립된 것으로, 식민지 반봉건사회론은 제국주의으
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지배국의 관계에 있었다. 이 경우, 지배국이 선진공업국인 데 대하여 식민지는 저개발의 농업국이었는데, 지배국은 자국산(自國産)의 공업제품 및 자본을 식민지에 수출하고, 식민지는 지배국에 공업원료와 식량을 공급하는 관계가 성립되어
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제국주의적 야욕을 한국에 관철 시켰다.일본의 한국침략은 한국민족을 주체로 한 근대사회의 성립을 왜곡.저지시켰고,반대로 일본이 강대국으로 성장하는 발판이 되었다.일본은 한국의 침략에 뒤이은 식민지 지배를 통해,선진자본주의와 제
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성립
5) 카톨릭의 반성과 교육운동
6) 교육사상가
2. 근세시대의 건축
1) 개관
2) 신고전주의(Neo-Classicism) 건축
3) 낭만주의(Romanticism) 건축
4) 절충주의(Eclecticism) 건축
3. 근세시대의 인도
1) 영국 식민지지배
2) 제국주의시대
3) 제1, 2차 세
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식민지지배를 시작했다. 또한 일본은 반관반민(半官半民)의 남만주철도주식회사를 설립하여 만주를 식민지로 경영했다.
5-3. 20세기의 일본
1910년대에 들어서면서 일본에서는 쌀폭동.파업 등에 의해 민중의 의식이 성장하고 일부 지식인의 자
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식민지화 정책
3. 드골리즘의 평가
4. 드골 대통령의 리더쉽과 업적
4.1 드골장군의 대독항전
4.2 제4공화국의 혼란과 5공화국의 성립
4.3 1968년 5월의 사회운동과 마지막 국민투표
4.4 거인의 퇴장
Ⅲ 요약 및 결론
참고문
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식민지 지배자인 일본에서 대두된 군국주의의 물결과 합쳐져 한국 사회를 경제적ㆍ문화적으로 더욱 기형의 형태로 만들고 있었다. 이러한 시대적 상황 속에서 태어난 그의 문학은 당대 사회의 제 모순을 현실세계와 유리된 삶의 형상화를 통
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지배와 통치를 정당화합리화하기 위해 ‘하늘의 아들’ 혹은 ‘하늘이 보낸 사람’이라고 주장하는 것은 그리 낯설지 않다. 이에 대해서는 김석근, 앞의 글(2002a)에서 자세하게 다룬 바 있다.
그 모티브는 그후의 건국설화에서 거의 예외 없이
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지배와 피지배의 논리가 분명한 일제 식민지 상황에서는 중립성이란 허구적이고 한계를 지닌 것임을 알 수 있다. 또, 당시대 대다수를 차지하는 노동자, 농민의 삶을 도외시하고 구체적인 실천 가능성도 제시되어 있지 않다는 점도 작가 의식
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지배하려는 일제의농촌진흥운동과 이에 야합하려는 식민지 지주세력 등을 형상화함으로써 1930년대 농촌문제의 문학적 해결을 모색하였다. 심훈의 사상적 경향은 프로문학의 당위성을 인정하지만 이데올로기를 구실로 한 관념적인것이 아니
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영생보다는, 건강한 삶의 질이 더욱 중요하다고 믿습니다. 누군가는 영생함으로써 인간은 불행해질 것이라 믿고 있기 때문입니다. 예를 들면 자본주의 사회에서는 자본의 축적이 행복의 지표이며 제국주의 시대에는 강국의 입장에서 식민지
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지배되지 않는 사회.
자본주의사회
이윤추구를 목적으로 하는 자본이 지배하는 경제체제.
<특징>
① 사유재산제에 바탕을 두고 있다는 것,
② 모든 재화에 가격이 성립되어 있다는 것,
③ 이윤획득을 목적으로 하여 상품생산이 이루어진
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