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른 은혜로운 약속이 기술되어 있다. 즉 제사장은 백성들을 대표하여 하나님께서 정하신 각종 제사 외에 매일 조석으로 제사를 드려야 했는데 이것은 번제와 소제, 전제가 한꺼번에 드려지는 제사이다(38-42절). 이 제사는 이스라엘이 매일 하나
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것이 일반적인 견해이다. 그리스도는 참 선지자, 제사장, 왕으로 간주되지 않는다. 어느 한 쪽을 탁월한 것으로서 꼽는다면, 제사장적 측면보다는 선지자적 측면이다. 현대정신은 직분적 그리스도상에 대해 지극히 적대적이며, 자기 부인적
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절)는 인간이 모든 것을 다 드려 하나님을 온전히 섬겨야만 함을 교훈해 준다. 다섯째, 제사장과 제물의 거룩성 유지를 강조하고 있는 속죄제 규례(24-30절)는 하나님께서는 지극히 거룩하신 분이므로 그분을 섬기는 자마다 거룩히 섬겨야 할
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직무에 처음 임하는 날 이스라엘 은 회중을 정결케 하기 위하여 드린 제사로써 그 속죄제 희생의 피를 성소 안으로 가지고 들어가지 않았기 때문에 그 희생 제물의 고기는 아론과 그 아들들이 거룩한 곳에서 먹을 수 있었다. 이 경우 제사장이
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제사장 위임식에 뒤따르는 관련 규례들을 종합적으로 언급하고 있는 부분이다. 그 규례들은 다음과 같다. ① 위임식 때 모세는 관유와 희생제물의 피를 섞어, 제사장으로 세움 받는 아론과 그의 아들들의 몸과 옷에 그 피 섞인 기름을 뿌려 성
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제사장이다. 삼한의 천군은 巫라기 보다는 제사장에 가깝다고 볼 수 있다. 金貞培 『蘇塗의 政治史的 意味』, 「歷史學報」69, 1976
삼한사회의 천군은 종교적인 역할만을 담당하였던 것은 아니다. 삼한의 제의가 농경과 관련하여 이루어진 점
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제사장들에게 묻기 위하여 예루살렘을 방문하는 장면이 나타나 있다. 이런 정황을 봐서 성전의 소식이 북쪽 왕국에도 전해짐으로, 사람들이 성전재건에 참여하기 위해 왔을 수도 있다. 그렇다면 학개는 북 왕국 사람들의 출신을 이유로 들어
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제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제 삼 일에 살아나야 할 것을 제자들에게 비로소 가르치시니"(마16:21)
"주여 저 유혹하던 자가 살았을 때에 말하되 내가 사흘 후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억하노니" (마27:
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