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제사장으로서의 그리스도를 예표한다. 따라서 모세와 아론이 성막 안에 들어갔다 나와 백성을 축복한 것은 장차 되어 질 지극히 좋은 일의 그림자이다. 즉 이는 성육신과 부활을 체험하시고 하늘성전에 오르사 천국 우편 보좌에 앉으신 그리
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E 교회 내의 봉사구조 = 유일한 대 제사장과 중보자로서의 그리스도
1. 만인 사제직
1)유일한 대 제사장과 중보자로서의 그리스도
교회론을 일종의 계급론으로 변질시켰던 중세 교회론의 근본적인 오류는 모든 직무 담당자가 우선적으로 직무
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따른 은혜로운 약속이 기술되어 있다. 즉 제사장은 백성들을 대표하여 하나님께서 정하신 각종 제사 외에 매일 조석으로 제사를 드려야 했는데 이것은 번제와 소제, 전제가 한꺼번에 드려지는 제사이다(38-42절). 이 제사는 이스라엘이 매일 하
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는 것이 일반적인 견해이다. 그리스도는 참 선지자, 제사장, 왕으로 간주되지 않는다. 어느 한 쪽을 탁월한 것으로서 꼽는다면, 제사장적 측면보다는 선지자적 측면이다. 현대정신은 직분적 그리스도상에 대해 지극히 적대적이며, 자기 부인
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23절)는 인간이 모든 것을 다 드려 하나님을 온전히 섬겨야만 함을 교훈해 준다. 다섯째, 제사장과 제물의 거룩성 유지를 강조하고 있는 속죄제 규례(24-30절)는 하나님께서는 지극히 거룩하신 분이므로 그분을 섬기는 자마다 거룩히 섬겨야 할
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제사장이다. 삼한의 천군은 巫라기 보다는 제사장에 가깝다고 볼 수 있다. 金貞培 『蘇塗의 政治史的 意味』, 「歷史學報」69, 1976
삼한사회의 천군은 종교적인 역할만을 담당하였던 것은 아니다. 삼한의 제의가 농경과 관련하여 이루어진 점
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제사장들은 3일마다 머리를 깎고 몸의 털을 밀고 매일 목욕하여 제사 준비를 해야 했다. 제사장의 몸이 더럽혀지고 제물로 쓰일 짐승들이 상처와 재앙이 더럽혀짐으로 종교행위가 불가능하게 되었다.
4) 파리(출 8: 20~32) 재앙은 ‘이’보다 심
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제사장들에게 묻기 위하여 예루살렘을 방문하는 장면이 나타나 있다. 이런 정황을 봐서 성전의 소식이 북쪽 왕국에도 전해짐으로, 사람들이 성전재건에 참여하기 위해 왔을 수도 있다. 그렇다면 학개는 북 왕국 사람들의 출신을 이유로 들어
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제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제 삼 일에 살아나야 할 것을 제자들에게 비로소 가르치시니\"(마16:21)
\"주여 저 유혹하던 자가 살았을 때에 말하되 내가 사흘 후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억하노니\" (마
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