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친족제도나 가족생활의 양식도 문화의 일부분으로서 일차적으로는 그를 둘러싸고 있는 환경조건과의 상호작용을 통해서 형성된다고 보고, 제주도의 가족제도와 친족제도에서 공존하고 있는 상반된 두가지 원리는 열악한 환경에 대응하여
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친족이다. 그 중에서도 아들, 며느리, 딸 등의 순으로 가해자 수가 나타나고 있다. 이를 가족 내의 문제로만 여김에 따라 오부 노출을 꺼리고, 학대사실을 인정하지 않는 은폐성이 매우 강하게 나타난다. 주로 노인과 직접적으로 생활하거나
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생활에 필요한 도구들에 이름을 붙이고, 사회를 형성하고 유지하는 데 필요한 수많은 것들에 이름을 붙였다고 한다면 그 자체가 그 사회의 모든 것들을 설명해 줄 수 있는 거대한 문화유산이라고 할 수 있다. 우리가 그 지역 방언을 주의 깊게
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친족 간의 관계를 파악하려면 먼저 동성친, 이성친을 구별하고,
부계친과 모계친을 구별할 수 있는 기준, 즉 성이라는 것이 있어야 한다.
삼국시대 지배층부터 사용하기 시작한 성
고구려의 주몽-고씨
백 제의 온조-부여씨
신라의
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상당히 진행된 시
점에도 모든 유대 영역에서 처가보다는 본가중심의 유대관계를 갖고 있다. 즉 남성
들은 여전히 부계지향적인 친족관계를 유지하며, 사고방식이나 공식적 비공식적
우선순위는 친가 위주인 생활을 유지한다. 그러나 점차
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