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조로아스터교 사제)들의 배타성은 사회 문제를 개혁하는 데 걸림돌이 되었다.
호스로우 1세(재위 531~579)의 개혁 정책으로 잠시 안정을 누렸으나 그가 죽은 후에는 왕위 계승을 둘러싼 분쟁과 로마•아랍•튀르크의 압력 등으로 불안
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에는 농민, 장인 등 평민 계층이 있었다. 계층의 구분이 인도의 카스트제도처럼 엄격하지 않았지만 그렇다고 이동이 쉬웠던 것은 아니다. 조로아스터교의 사제들은 상당한 영향력을 행사했고, 최고 사제를 모베드-모베던(Mobed-Mobedan) 즉 '사제
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조로아스터교의 변형
조로아스터가 창시한 페르시아의 종교는 본래의 상태대로 오래 계속되지는 못했음
원시적인 미신과 주술, 그리고 사제들의 술책이 지속됨으로써 변형됨
조로아스터교가 널리 확산 할수록 야만주의의 잔재가 조로아스
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조로아스터교는 이란의 국교로서 종교적 중앙집권화를 이루었다. 사제는 희생제의만 행했으며, 시신은 분리하여 장례를 치루었다. 종교적 규율을 잘 지킨 사람은 천국으로 지키지 못한 사람은 지옥으로 가게 된다고 믿었다. 조로아스터교의
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사제들에게 비굴함으로 굴복하게 하였고, 교인들이 도덕적으로 부패하게 하였다. 교인들은 범죄하고 돈을 지불하면 사제들은 돈을 받고 형벌을 면해 주었기 때문이다.
연옥설에 대하여 종교 개혁자 칼빈은 그의 기독교 강요에서 우리는 큰
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