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10년 후 일본은 청-일 전쟁의 승리로 기세를 올렸고, 20년 후엔 을사조약을 통해 조선 침탈을 본격화했다. 그러나 브레이크 없는 팽창주의는 결국 70년 뒤 패망으로 이어졌다. ‘문명의 충돌 저자’ 새뮤얼 헌팅턴은 20세기 국제정치에서 보여준
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조선 문제 연구》, 2001. p. 20-21
리화선, 《조선건축사(1)》, 민족문화, 2002
박언곤 외 5인, < 사륜정기 고찰에 의한 정자건축의 연구>, 《대한건축학회학술발표논문집 제9권 제2호》, 대한건축학회, 1998
신영훈, 《한국의 살림집》, 열화당, 20
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조선문학사(18세기 문학), 한국문화사, 1996 Ⅰ. 남한 문학사의 특징
1. 문인위주의 작품 기술
2. 민족문학적인 순수지향성
Ⅱ. 북한 문학사의 특징
1. 집필체계부터 철저하게 당의 노선과 수령의 교시에 의해 기록
2. 문학 밖의
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기록되어 있는 처용랑과 비형랑의 고사가 그림에 해당하는 경우이다. 단옷날에 쓰던 부적의 유래는 중국 한나라에서 시작되었으며, 복숭아씨를 이용해 도장처럼 종이에 찍어 불운한 것들을 쫓아 버리는 풍습이 있었다고 한다. 조선 시대의
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조선조의 여성들에게 강요된 정절이데올로기는 우리의 역사에 있어서 수 많은 아픔을 남겼는데 그 중 대표적인 것이 오늘날 행실이 단정치 못한 여자에게 쓰이는 “화냥년”이라는 말의 어원이된 조선조의 “환향녀”라는 말에서 이를 찾아
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기록되어 있는 처용랑과 비형랑의 고사가 그림에 해당하는 경우이다. 단옷날에 쓰던 부적의 유래는 중국 한나라에서 시작되었으며, 복숭아씨를 이용해 도장처럼 종이에 찍어 불운한 것들을 쫓아 버리는 풍습이 있었다고 한다. 조선 시대의
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조선 제 21대 영조는 인(仁)의 정치를 강조하였다고 한다.
기존의 궁궐 관람 행태는 주요 건물과 연혁 위주의 정보를 일방적으로 제공하는 수준에 머물러 있는 실정이며 궁궐 현장에서 과거 조선의 삶, 문화, 역사를 이해하고 체험하며 학습할
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조선과 삼한은 기록이 미비하다는 이유로 정통에서 제외했으며 삼국시대는 무통(無統)의 시대로 처리했다. 말하자면, 민족이 통일된 시대만을 정통으로 간주한 것이다. 이러한 그의 정통론은 기자-마한-신라를 정통으로 내세운 홍여하의 정
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조선의 자주적 위상을 강조했던 것이다. 그는 역사의 기록과 과학문물의 기록도 소중히 여겨 후대에 길이 남기도록 명했으며 이를 기반으로 조선이 명과 일본 사이에서 스스로의 힘을 키워가는 데 부족함이 없도록 준비하게 했다. 그 결과 500
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조선 전기가 끝날 때까지 약 1세기 동안에는 이렇다 할 작품이 발견되지 않는데 그것은 자료의 유실에도 전혀 원인이 없지는 않겠지만 실제로도 사정이 크게 다르지는 않았을 것이다.
이 레포트는 조선조 사대부 계층의 소설관을 정리하고
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