|
국어국문학
이기문(1993), 제주방언과 국어사연구, 耽羅文化 통권 제13권 - 제주대학교 탐라문화연구소
이상규(1983), 경북방언의 현지조사 과정과 반성 - 한국정신문화연구원
이익섭(1984), 방언학 - 서울: 민음사
이기문 외(1983), 한국 어문의 제문
|
|
|
국어국문학연구』26, 1986.
김기동, 『한국고전문학』100, 서문당, 1984.
김미란, 『고대소설과 변신』, 정음문화사, 1984.
민찬, 「여성영웅소설의 출현과 후대적 변모」, 서울대학교 대학원 석사논문, 1986.
박경원, 「홍계월전 연구」, 부산대학교
|
|
|
남성중심적인 사회구조는 유지, 재생상된다는 것이다. 이영자, 장필화,「정보화사회와 여성노동」,『여성학논집』9, 이화여자대학교 한국여성연구소, 1992, pp.116-119
이력사항
서경희
(Suh, Kyung-Hee)
박사과정
이화여대 국어국문학과
|
|
|
국어국문학 석사 논문
-(최치원의 삼교융합사상 연구) . 김미경 . 석사논문
-(최치원 연구) . 최경숙 . 학술지 논문
_(최치원의 불교 사상) . 최유진. 학술지 논문
-(최치원 설화 전승 연구) . 한선하 . 국어교육전공 석사논문
-(고운 최치원의 사상
|
|
|
대학교 출판부, 2002. 1. 들어가는 말
2.1. 병자호란의 심리적 보상을 통한 대리만족
2.2 성별의식의 극복을 통한 대리만족
2.2.1 일방적인 지배/복종 관계의 거부
2.2.3 여성의 사회정치적 참여의지
2.3 외적 변화를 통한 대리만족
3. 나가는
|
|
|
◀ 목 차 ▶
1. 서론
2. ‘두시언해’의 문헌적 특징
가. 초간본의 문헌적 특징
나. 중간본의 문헌적 특징
3. ‘두시언해’의 국어학적 특징
가. ‘두시언해’ 초간본과 중간본의 비교
나. ‘두시언해’의 문법적
|
|
|
자기정체성에 대한 연암의 인식이 아직 제대로 정립되지 못했었다는 것을 뒷받침해 준다는 점에서 중요한 의미를 지닌다. 또 다른 의미로 보았을 때 작가는「양반전」을 통해 양반의 권위의식에 대한 풍자를 함으로써 문제제기를 하고 수십
|
|
|
대학교 학생지도연구소.
● 이은경(2003).『대학생의 자기 효능감과 직업가치 및 진로의식 성숙과의 관계』원광 대학원 .
● 김윤기(1997),『현대직업윤리』서울, 학문사,
● 김병진(1998), 『생활과 직업윤리』 서울, 학문사,
● 박지병(2000), 『
|
|
|
3. 옹고집전 바탕에 깔린 사상, 의식은?
조선 후기의 사회가 가지는 불교의 민중화 혹은 불교적 윤리관의 확산은 옹고집전의 배경에 직접적인 원인으로 작용하였을 것이며, 또 이것이 옹고집전이 다른 판소리계 소설과는 구별될 수 있는 독자
|
|
|
대학교 문헌정보학과 강순애 교수 홈페이지
문화재청(http://www.ocp.go.kr/_new/main.jsp)
http://mbuddha.com.ne.kr/200112/200112-20.htm
http://hongkgb.x-y.net/gojon/gita/%BC%AE%BA%B8%BB%F3%C0%FD.htm 1. 월인석보 소개
2. 세조에 대하여
3. 월인석보의 편찬 과정과 내용
3
|
|
메뉴펼치기
